對編輯而言，最高興的事情莫過於得知書再版，這代表書籍賣得不錯。最近我處理的再版書是《日本建築美學》，是日本工作室Studio Work考察日本各地建築後所撰寫的相關知識普及書，無論是古蹟建築、建材或當代具代表性的建築，本書都含括其中，並且附有圖解。 這本書會再版，應該是因為臺灣近年來去日本的人數激增，有許多人對日本建築的相關知識感到好奇吧。對我來說最有印象的日本建築，應該是神社和城。在此節錄一段對神社的介紹，並附上相關圖片： 「最古老的社殿形式是伊勢神宮（大河朝廷祭祀的天津神）以及出雲大社（由地方豪族所祭拜的國津神）。兩種社店的屋頂形式是切妻造，但是參拜的方向有所不同。從妻側（山牆面）參拜的是出雲大社，這種形式稱為「大社造」；相對來說，伊勢神宮從平側參拜，稱為「神明造」。日本全國各地的神社社殿以這兩種形式為基礎，再加上屋簷（庇）而有各種變化。」 如果有機會出國去日本玩，可以看一下它的屋頂是什麼形式喔！

說到日本，即使對日本建築空間不熟悉的人，一定也會說的出「榻榻米」這個建築材料及構造。 日本的建築為架高的地板，走廊鋪木板，而室內空間鋪榻榻米（日文稱為：疊），席地而坐生活。 ▌榻榻米大小 《日本建築美學》有提到，在關東及關西的榻榻米大小有所差異。原因在於關東（江戶間）以兩支柱子中心間距大小為基準，而關西（京間）為榻榻米的大小，加上一支柱子的寬度為標準。因此，京間的尺度較為統一，但是由於關東火災頻繁常常重建，再加上施工時不需要受限柱子寬度，後來發展以關東間較為廣泛流傳，日治時代的台灣榻榻米也以關東間為主。 ▌榻榻米的拼接方式 除了大小以外，榻榻米的拼接方式也是日本建築空間的重要要點。榻榻米的邊緣都會有加上「疊緣」，也就是一條織布，上面會有一些紋樣做為保護。 （圖1－ 疊緣圖案／圖片出處：吳昱瑩拍攝，《圖解台灣日式住宅建築》p.141） 通常以家徽或一些特殊圖案固定在榻榻米的兩側，作客時不可踩在家徽上，以免造成踩在主人頭上的不禮貌情形，和漢人建築不得踩門檻有一樣的意思。 榻榻米的流行和日本建築演變有著密切的關係。在平安時代的寢殿造，平常地板不鋪任何東西，只有在達官貴人蒞臨時，才把一塊一塊的榻榻米拿出來相疊，貴族離開後又疊起收納回去，具有身分地位的象徵。 由於日語的動詞為「相疊（たたむ，tatamu）」，轉為名詞後變成「疊（たたみ，tatami）」，是名稱的由來。日本的室內空間以一張榻榻米為單位，「一疊」的大小約0.55坪，在現代住宅中，木地板改成木地板，「一疊」用日語同音的「一帖」表示。 ▌榻榻米的鋪法 榻榻米的鋪法具有規章法則，極具日本人的建築思想及概念，在台灣文化中並不存在，因此在了解修復式的建築時，應該要特別注意。而改變鋪法的習慣，直到江戶時代才出現，在一般及喜慶時，榻榻米會交錯鋪，每一塊榻榻米的邊緣不可有十字形的交錯，在喪葬的時候，則要改為平行的鋪法。但是現在較少這樣的習俗。寺院佛閣會進行喪禮，因此鋪成不祝儀鋪。 （圖2（上）祝儀鋪；（下）不祝儀鋪／圖片出處：吳昱瑩拍攝，《圖解台灣日式住宅建築》p.140） 比較特別的是，在宴會廳，也是鋪成一直線的不祝儀鋪。 為什麼有這樣的差異？因為日本人在宴會廳跪坐長桌，長條形的鋪法比較排坐起來不會踩到疊緣的家徽，也比較美觀。另外就是，料亭會請女舞者跳舞，長條狀的疊也比較不會踩到疊緣的家徽。 （圖３／日本某料亭的大廣間／圖片出處：吳昱瑩拍攝） 另外在日本民家中，分為三個高度的地板：土間、板之間、疊之間。土間地面鋪土，是外面的延伸，農民會在這裡煮食，進行農作物的處理。一般的生活則在板之間，也就是廣間，放置神道教的保護神的神龕。最裡面而最隱密的空間（奧），用榻榻米鋪成，也就是疊之間，放置佛壇，祭祀佛及祖先。這裡就是座敷，一般只有父家長可以使用，或是在值得紀念慶祝時，親戚鄰人共同祝賀，萬一人數太多，把疊之間的襖拿掉，空間就會變大。從高度來說，土間最低，再來是板之間，疊之間的高度最高，可以讀取到人與人，以及神與人之間的溝通交流關係。 而在理解日本住宅建築之間，首先要釐清，寢殿造、書院造、近代武家式書院造是一個脈絡，民家是另外一個脈絡。 所以地板的樣式有前者室內幾乎鋪榻榻米的近代武家式書院造住宅，以及後者分為土間、板之間、疊之間的民家。