最近看了 Netflix 新上的話題台劇《乩身》，起初只是從預告中隨意一撇，卻越看越覺得劇情節奏與氛圍有種難以言喻的熟悉感。定睛一看才驚覺，這正是我學生時代在圖書館排隊也未必借得到的同名小說改編。回想起十幾二十年前，台灣輕小說正如火如荼，那是校園中隨處可見學生捧書苦讀的年代。尤其是圖書館的預約名單，最熱門的永遠是那幾個連載系列。那是我第一次接觸「書系」的概念——蓋亞文化的悅讀館，幾乎佔據了我超過半數的童年時光。我們追逐九把刀的《獵命師》、護玄的《特殊傳說》、莫仁的《噩盡島》，當然還有星子的《太歲》與《乩身》。 那麼多翻譯小說、經典文學、漫畫擺在眼前，為什麼當年的我格外喜歡台灣輕小說？如今回想，大抵是對自我文化的集體渴求吧。 就像是每個台灣人的畢生課題：「我是誰？」當年的我們比現在更渺小、更迷茫，社會氛圍瀰漫著對國際認同的渴求，孩子們在成長過程中看的是好萊塢、日本漫畫、歐美卡通，課本字裡行間流淌的是長江與黃河，而不是的淡水河與濁水溪。 但在這些本土輕小說中，即便有時刻意模糊地名，我們仍能一眼認出熟悉的語法、熟悉的口吻，看見這片土地上的故事與想像。星子正是其中的佼佼者，他把神明從祭壇上請了下來，放進了我們日常穿梭的街道裡，這才有了這部被譽為「台版驅魔神探」的驚世之作。 — 星子用他那鬼才般的筆觸，在我們熟悉的街道地景上，輕輕覆蓋了一層薄薄的、帶著點煙硝與符咒氣息的魔幻濾鏡。 故事的核心不是那種遙不可及的救世主，而是韓杰——一個帶著滿身罪孽與愧疚的太子爺乩身。他並非傳統英雄，而是一個在錯誤中掙扎、試圖拯救家人的罪人；透過肉體的苦痛與嚴苛的戒律，他將自己的身軀出借給神靈，在人間替三太子履行那場永無止盡的懲罰。 那些散落在故事裡的細節，讀起來都帶著一種迷人的「台味」：混雜著人鬼低語的舊式公寓、叼著宣傳單神祕出沒的文鳥，或是那疊勾起童年回憶、印有太子爺法器的尪仔標。 星子透過這些再日常不過的小物，拼湊出一個極具現實感的在地風景。這不只是神與鬼的博弈，更像是一場關於靈魂欠債與還債、交織著古老傳說與現代集體鄉愁的深沉對話。 Netflix 2026 版的影集《乩身》一上線便引發熱議，其節奏快速，讓人忍不住一口氣追到結局。然而，隨著劇情推進，原先非黑即白的善惡觀被徹底顛覆。無論是韓杰的贖罪之路、陳七殺的掙扎，還是神龍太子與吳天機的墮落，《乩身》揭示了人性深處的矛盾。壞人不一定壞，好人也不一定好，犯了錯的人該如何被原諒？這部作品映照出每個人在善惡灰色地帶的抉擇。雖然改編劇在台詞設計上偶爾會有一種「小說式」的超現實感，讓人感到些微出戲，但這完全無損它帶來的震撼。它讓我們看見，真正的救贖不在於神蹟，而是在於如何承擔選擇後的代價。 — 看到《乩身》被影視化，就像看見童年的幻想終於落地生根。 星子的故事之所以動人，是因為他讓我們知道，我們擁有的信仰與民俗，足以撐起一個宏大的宇宙。這不僅是一部奇幻小說，更是我們在尋找文化認同的路上，最溫暖的一盞燈。 書封來源：博客來 圖片來源： 大人物 | 台灣攝影師黃柏雯

今天是 #九日閱讀祈旅 最後一天，遶境行腳將圓滿，我們也將目光轉回起點——那位還未成神的少女：林默娘。 《媽祖林默娘》寫的是媽祖還是凡人時的故事。她不是一開始就神通廣大，而是一個感知苦難、選擇慈悲的少女。她也曾愛過、哭過、猶豫過，卻一步步走向悲憫與堅定。 這不是高高在上的神話，而是一段關於成為更好之人的修行。她學法術、救百姓、也放下情愛、原諒仇敵。你會讀到她與劉明青澀的情感，也會見證她讓妖怪轉念、讓仇敵回頭的慈悲力量。 作家鄭宗弦用小說語言，讓神明走下神壇，還原一位少女選擇利他、成就大愛的過程。她之所以成為神，不是因為神力，而是因為從不逃避責任與痛苦。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.9《台灣民間故事1：媽祖林默娘》 當我們再次望見廟裡香煙裊裊，別忘了神明也曾歷經人間，那些不被理解的堅持、不被看見的忍耐，才是真正將她推往神性的起點。 一場閱讀的遶境，一次回望與出發的旅程 從出發，到九天八夜的遶境行腳，我們讀了十本書，也讀了一場信仰的修行。 這不是快速打卡式的閱讀旅程，而是一次次走入書中人的腳步： 有背著神像翻山越嶺的藝術家、有在黑夜裡徒步為家祈福的阿嬤、 有年年走進香路的小說家，也有在鏡頭背後為信仰記錄三十年的攝影者。 我們看見媽祖出巡時的人山人海，也聽見那些被香煙掩蓋的微小心聲。 信仰，不只是神明有多靈驗，而是我們在其中找回什麼樣的自己。 閱讀亦然，不是知識的累積，而是一次次心的觸動與轉變。 感謝這一路，你的陪伴與傾聽。願香火未息，願閱讀不止。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

今天 #九日閱讀祈旅 來到第八天，遶境進入尾聲，我們介紹一本走了三十年的信仰之書——《朝聖台灣》。 攝影記者陳逸宏是東港王爺子弟、白沙屯媽祖香燈腳，他用三十年記錄廟會現場，不只拍照，更是與信眾一起走、一起痛、一起流汗。 書中超過三百張影像，從王船燃燒到媽祖夜巡，畫面不只是定格，而是凝視——凝視信仰、情感與人群。這不是一本只有熱鬧畫面的攝影集，它結合小辭典、拍攝筆記，帶你從文化理解什麼是「看門道」。 你會看見神明、也會看見人：拿香的阿嬤、扛轎的青年、端供品的孩子。真正讓信仰活著的，是這些常民。 作者說：「我是王爺的子弟、媽祖的志工、廟會的參與者。」他用鏡頭與神對話，也為我們留下庶民的故事。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.8 《朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳》 如果你還沒親身走過遶境的路，那麼這本書，能讓你用雙眼先感受一次。一頁頁燃燒的不只是王船，而是信仰裡不熄的火光與情感。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

今天 #九日閱讀祈旅 企劃已經進入第七天，媽祖隊伍走過中台灣的鄉鎮巷弄，也走進許多人的人生。 對很多人來說，進香是一場年度例行，也是一種心靈練習——就像本書作者宴平樂所說：「走與不走，全在自己。」 《與媽祖有約》記錄了作者七年徒步遶境的心路歷程，從年少氣盛的一句「哪有什麼難的」，到腳起水泡、全身痠痛仍咬牙前行，他在這條三百多公里的路上，慢慢學會了謙卑、學會了堅持，也學會了如何與自己好好相處。 — ▌ 遶境，是一場跟媽祖的約定，也是一場跟自己的對話 書裡的他一開始不信邪，覺得年輕力壯怎麼可能走不完，結果第一年走了十三個小時就認輸。第二年，他不服氣又再度出發，靠著意志力走完整程，卻也哭著問自己：「我到底做錯了什麼？」 但愈走下去，他愈懂，這不是「苦行」，而是一種「修行」：修煉對自己的誠實與堅定。 你可能會羨慕走得比你快的人，驚訝那些從頭笑到尾的長輩，也會在累到想放棄時，看見陌生人送上的一瓶水、一個眼神，甚至是媽祖婆在某個轉角突然「巧遇」的慈悲。這些，都是路上會發生的小奇蹟。 — ▌ 每年走同一條路，卻走出不一樣的自己 書中有句話說得很真實： 「願望會越走越少，從一開始求全家平安、財運亨通，最後變成只希望能走完這段路。」 遶境最動人的風景，不是鞭炮、不是陣頭，而是那些默默咬牙前行的人——為母親重病而走的阿伯、為孩子祈願的媽媽、拖著疲憊腳步仍不願錯過的女孩。 每個人都有自己的理由，但每一雙腳下的痕跡都是真實的承諾。 — ▌ 當年輕人選擇用腳，學習「信」 《與媽祖有約》是一本很不輕的書—— 不是因為它厚，而是因為它誠實。它寫下一個桀傲不馴的年輕人，如何在九天八夜裡一點一滴，把自己修得柔軟，也更靠近愛與慈悲。 書中除了作者自身的記錄，也穿插許多路上聽來的故事： 從感動、奇遇到超實用的遶境建議，讀起來像跟一位走過這條路的朋友對話，誠懇而親切。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.7 《與媽祖有約》 每個願意踏上這條路的人，背後都有一個說不出口的故事。有時我們許的願望，其實只是為了提醒自己：不管多苦，都還是要好好走下去。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

今天 #九日閱讀祈旅 企劃邁入第六天，當大甲媽祖的隊伍沿途駐駕、返抵鎮瀾宮的腳步也越來越近，這場遶境的旅程，在香火裊裊中逐漸走入尾聲。 但對許多人來說，信仰的行走不只是一趟進香，而是一條回家的路。 今天介紹的這本《媽祖回娘家》，是一部以進香之名寫下的家庭小說——但它不只寫媽祖，更寫阿嬤。 從小小孫子阿源的視角，我們看見一位老婦人用一條朝聖的路，走回自己生命裡最深的鄉愁。 — ▌ 進香，是為了替人祈福；但有時，我們祈的不是自己的福 故事開始於一趟尋常的進香行程。 小學作業要完成「小小旅行家」，於是阿源和阿嬤從台中出發，跟著香燈腳一路徒步到新港奉天宮。 他第一次體驗深夜裡的熱飯熱湯、陌生人送上的水與毛巾、神轎抬起時齊聲喊出的「進喔！」——這一切在熱鬧中展現了台灣最獨特的人情味。 但旅途中，阿源漸漸發現，阿嬤的進香有著更深一層的理由。 她總在每間廟中默默拿出一張破舊的靈符，在香煙中繞三圈；背包裡藏著小小的禮物，準備送給某個「不知道在哪裡的人」；而她替全家人祈願，卻從不提自己的願望。 — ▌ 媽祖婆的庇佑裡，有一個老女人無聲的願望 這趟進香，不只是「陪媽祖回娘家」，其實也是阿嬤的回娘家—— 是她想回去找自己年輕時的記憶、失散的姊妹、那座屬於她的老廟與原鄉的名字。 她用一條徒步的路，穿越的不只是城鄉，更是自己心中一輩子難以啟齒的傷。 小說結尾，我們會跟著阿源一起理解：進香不只是宗教活動，也是一種祕密的療癒，一種安頓與找回的過程。 這正是媽祖信仰的特別之處——在香火與鼓聲之間，讓人悄悄把傷交出去，也悄悄把勇氣找回來。 — ▌ 給孩子的鄉土信仰，也是一種生命教育 《媽祖回娘家》不只是一本描寫進香的兒童小說，更是一本將家庭衝突、代間情感與本土信仰揉合成動人故事的文學作品。 作者鄭宗弦用細膩的筆調寫出阿嬤這一代女性壓抑而堅韌的生命姿態，也讓孩子從陪伴與觀察中，學習到什麼是「看見別人的願望」。 這本書曾被改編為兒童劇，也獲得多項兒童文學獎肯定，不論是親子共讀還是學校教學，都是一份深刻又溫柔的文化入門。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.6 《媽祖回娘家》 一趟由孩子陪伴祖母的進香之旅，讀出的是信仰背後不為人知的牽掛與愛。當你看見媽祖的鑾轎從你面前經過，也許會更懂得：有些人替你祈願，卻從不說出口。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

今天 #九日閱讀祈旅 企劃已經邁入第五天，正好是大甲媽遶境隊伍出發回鑾日。 在這九天八夜的旅途中，每一步都是身體與信仰的交會，每一段路上都有地方的故事與神明的庇佑。今天的書單，我們就帶你展開一場「香路全覽」，從北到南、從陸地到海上，走進全台媽祖遶境與進香活動的地圖裡。 這本《圖解台灣迎媽祖》不僅為讀者整理九條主要進香遶境路線，更透過圖文並陳的方式，梳理儀式流程、地方廟宇、信仰脈絡與藝陣文化，是理解媽祖遶境全貌的絕佳入門指南。 — ▌ 「三月瘋媽祖」，其實從二月就開始了 台灣的農曆春季，幾乎被媽祖廟接力舉辦的遶境與進香活動填滿。 不只大甲、白沙屯這兩條最廣為人知的進香路線，其實從北台灣的台北城迎媽祖、蘆竹龍德宮徒步至雲林麥寮，到南台灣的台南「府城迎媽祖」、鹿耳門台江迎神祭、甚至澎湖海上的媽祖出巡，這些路線各自精彩，皆有歷史淵源與地域特色。 本書以圖解形式呈現九大主要迎媽祖活動，從神轎行進的路線圖、重要駐駕廟宇、地方藝陣與香陣的角色組成，到廟會中的神像特寫與故事背景，條理分明地鋪陳出這場島嶼集體記憶中的朝聖之旅。 — ▌ 從熱鬧到門道：信仰如何深入日常？ 《圖解台灣迎媽祖》的珍貴，不只在於導覽資訊的豐富，更在於它讓我們看見：媽祖不只是廟裡的神像，也是活在街頭巷尾、信徒心中的存在。 不論是「看熱鬧」或「看門道」，我們都能在本書中找到自己的觀看角度。 書中手繪插圖與實地攝影交錯，不只補足資料，也讓人更貼近香火繚繞、鞭炮齊鳴的現場感，彷彿翻頁就能聽見嗩吶聲響、神轎搖晃。 — ▌ 信仰，也是一張島嶼的文化地圖 比起個人敘事，《圖解台灣迎媽祖》更像是一份地圖總覽，讓我們明白媽祖信仰如何在不同地域各自生根、繁衍出屬於當地的儀式與文化風景。 我們得以理解，不同廟宇如何透過香路、駐駕與擲筊建構神明網絡，如何因地制宜結合民間藝陣、戲劇、遊行與祭儀，並持續轉化為現代觀光與文化慶典。 這不只是一條信仰的路，更是一條走進地方社會的文化通道。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.5 《圖解台灣迎媽祖：一生必走一次的朝拜之旅》 這是一本為香燈腳與文化觀察者設計的視覺地圖書，也是走向媽祖的九天八夜旅途中，不可或缺的行前參考。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

四月春光和煦，媽祖早已在路上。 每年農曆三月的遶境活動，點燃的不只是香火，還有千萬人心底的念想與腳步。 這趟 #九日閱讀祈旅，從進香新手的準備指南、當代海神信仰的變遷、到小鎮上的日常信仰風景，一路走來，讀的每一本書，都像在陪我們慢慢靠近媽祖的身影。 今天這本《與媽祖同行》，是一位藝術家十五年來的朝聖手記，也是身體力行的創作地圖。 — ▌ 從一次心裡的傾訴，到一條信仰的長路 「媽祖，請幫我指一條路走吧。」 朱朱與媽祖的故事，始於大學時代一次無助的祈求。她走進廟裡跪下傾訴，意外感受到一股來自神龕的溫暖氣息，像是一場神明親自的回應。 從此，她年年參與大甲媽祖、白沙屯媽祖的徒步進香，也獨自環島朝拜各地媽祖廟，身體力行、一步一腳印地走出自己的信仰之路。 這些旅程不只是宗教儀式，更是一場場與土地、環境、人群的深層連結。 沒有高聲讚頌奇蹟，而是用她擅長的筆，紀錄下人們的笑容、神轎的震動、夜裡香客的疲憊與互相扶持。 — ▌ 畫媽祖，也畫一條屬於自己的文化路徑 朱朱的創作風格細膩純粹，善於捕捉靜謐中的力量。 《與媽祖同行》收錄她多年的手繪媽祖畫像、駐村記錄與旅途札記，從《作度人舟》畫冊、《臺灣媽祖曆》的發行，到在金門、澎湖、嘉義、野柳等地的駐點策展，她以媽祖為核心，串連起一張文化地圖。 不只如此，她還供奉了一尊「慈藝媽祖」，與她一同遠行至不丹、日本四國、嘉明湖。 在遙遠他方，她將媽祖化為精神象徵，用行動傳遞一種跨越語言與文化的台灣溫度。 這樣的信仰，不是高高在上的虔敬，而是日常可行的生活方式。她讓我們看到：信仰可以如同日出日落，自然而然地滲入每一天的呼吸。 — ▌ 走得再遠，也始終記得自己從哪裡出發 《與媽祖同行》讓我們看見「朝聖」不只是一場旅程，而是一種「邊走邊修」的生命態度。在每一場行腳中，朱朱不斷問自己： 我是誰？我與這片土地有什麼關係？ 她也邀請讀者一起思考，在這個資訊快速、步調繁忙的社會裡，我們是否還保有一種願意「慢慢走」的能力？是否還記得，信仰不是答案，而是一條願意走進未知的路？ 這本書沒有高聲宣教，卻字字誠懇。如果你正在尋找一種內在的平靜、一種能與世界連結的方式，也許，跟著朱朱走一段，會是一個很好的開始。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.4 《與媽祖同行：藝術家朱朱的信仰生活實踐記》 這是一本信仰與創作交織的長途筆記，用圖像與文字紀錄對土地、媽祖與自身生命的深情凝視。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

走到第三天，我們暫且放慢腳步，不再只從香路上的熱鬧與陣頭出發，而是轉個彎，走進媽祖的家鄉——大甲。 這座每年春天擠滿人潮的小鎮，對我們多數人來說，也許只是起駕地點的代名詞。但對真正住在這裡的人而言，媽祖不只是起點，而是無所不在的日常。 《出大甲城》不是一本廟宇介紹書，也不是宗教儀式的紀錄，它是一則來自大甲人的告白。 作者 Ballboss 用插畫、劇場式的敘事與極富個人感的角度，畫出這座小鎮在信仰與日常之間的輕柔共處。 媽祖在書裡從未現身，卻無所不在；信仰不是高懸天上的光，而是貼地呼吸的生活。 — ▌ 當媽祖變成小鎮裡的空氣：信仰不現身，卻無所不在 書名《出大甲城》，乍看之下像是對遶境起點的呼應，但更深一層，是大甲人面對這場年度盛典的內在對話。 在外人眼中，遶境是「來」的開始。但對在地人來說，它是一年四季輪轉的核心，一種從未離開的預備狀態。 Ballboss 並不強調宗教的神聖或熱鬧，反而描繪了媽祖如何以無形之姿介入日常。鄰居在討論家庭事務時會問：「媽祖會同意嗎？」；鎮上的大事小情都像是在問神明的意見。 這座小鎮像極了「政教合一」的微型社會，而這份濃稠的信仰氛圍，卻不是壓迫的，而是自然生長的，就像空氣一樣被每個人吸入。 — ▌插畫的視角：不是祭典現場，而是故鄉肌理 書中畫風融合東方水墨與西方構圖邏輯，沒有大張旗鼓地還原進香實境，而是像走進老照片那樣，從小孩的角度、供桌底下的視線、或屋頂上的千里眼與順風耳出發，看見信仰在生活中潛伏的姿態。 Ballboss 在書中選擇讓媽祖「缺席」—— 這不是疏忽，而是刻意。他想說的是，在一個由信仰滲透的社群裡，媽祖的存在不必可見。 就像海風，你無法指認它，但總能感覺到它。正因如此，這些日常片段才有了重量，它們讓人看見信仰不只是「事件」，而是「存在」。 — ▌故鄉的故事，也是一種文化的提問 這本書的珍貴不只來自內容，更在於它是由「自己人」寫給「外人」的信仰筆記。 Ballboss 曾旅居英國，在異鄉重新檢視自己來自何處、身上那些根的痕跡。於是他從最熟悉也最難解的信仰開始寫：不是想解釋，而是想分享。這種姿態，比起宏大敘述，更動人。 我們總說要「讀懂台灣」，但也許，讀懂一個地方的方式，不是去翻資料庫，而是從一個人如何記得故鄉開始。 《出大甲城》裡的媽祖不說話，卻影響每個人的選擇與判斷。這就是信仰的細水長流，不疾不徐地滲入心裡，也滲進了故事與圖像中。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.3《出大甲城》 一趟從記憶出發的繪本式回鄉旅程，在媽祖不現身的畫面裡，看見台灣信仰文化最貼地的模樣。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

走上遶境的第二天，我們不只是在跟隨神明移動，更是在參與一場土地與信仰共同編排的嘉年華。 鑼鼓喧天、陣頭開路，遶境不只是宗教儀式，也是一場結合地方文化、民俗表演與人情交會的動態劇場。 今天，我們要讀的是一本能幫你看懂這場「熱鬧」裡門道的書：《圖解台灣廟會文化事典》。 在九天八夜的進香行程中，你可能會看到一隊隊乩童踢踏走過、一尊尊神像高坐神轎，也可能在某條巷口遇見家將隊伍、或是一張紙紮王船。 這些是「民俗」的展演，但更是庶民生活與心靈寄託的延伸。 這本書，用圖解的方式把那些我們習以為常卻不甚了解的廟會文化，條理分明地展開，也讓我們在遶境途中，更能理解這些現象背後的意義。 — 台味嘉年華：熱鬧之外，也有信仰的規律 《圖解台灣廟會文化事典》不只是一張「廟會大補帖」，它其實有著清楚的文化分類脈絡。 書中將廟會分為祭祀時間（如神誕）、活動形式（如遶境、進香）、儀式內容（如過火、安營、醮典）等不同面向。 透過這樣的整理，我們不難看出：廟會其實並非混亂無序的「湊熱鬧」，而是一種由神職、信徒與社區共同編織的公共儀式空間。 特別是當我們從媽祖的遶境延伸到台灣各地的王船祭、普度儀式與安太歲、乞龜等習俗時，會發現這些活動不只是「地方特色」，而是台灣人生命裡對平安、福份、關係修補的集體呼求。 書裡每一個法器、每一位神將、每一種陣頭，都有它來自歷史與文化的線索，也都有信徒願意為它付出的心意。 — 誰在廟會裡？我們每一個人 書中一大特色，是它沒有把主角侷限在神明或儀式，而是把鏡頭對準那些穿梭其間的人： 乩童、仙姑、法師、道士、香燈腳、家將、香陣成員、陣頭師傅…… 他們或來自專業宗教體系，或只是社區裡某個平常做水電的阿伯，但一旦在廟會裡「入角色」，人人都是這場信仰劇場的主角。 你也許曾經看過「藝閣車」上裝扮成觀音或哪吒的小孩，也許不小心被「官將首」的臉譜嚇了一跳，也許對花車上的電子音樂和辣妹熱舞覺得不太搭…… 但這些，就是台灣廟會文化最迷人的地方：它接納傳統，也包容變動；它有儀式的莊嚴，也有娛樂的張力。 — 廟會的意義，不只是過去的民俗 這本書的結語寫得真誠又令人省思： 「文化會變遷，真正重要的是是否還保有那份『一心誠敬』的初心。」 我們常常以為「正統」、「古早味」才是值得保存的，但其實，信仰的生命力恰恰來自於它的彈性與參與性。 《圖解台灣廟會文化事典》之所以重要，不是因為它記錄了一堆你可能很快會忘掉的名稱，而是它提醒我們：那個你走進廟口、點香、排隊鑽轎底、跟著大隊人馬走過幾個縣市的自己，不是觀眾，而是主角之一。 而廟會，也不是古早人的記憶，而是我們此刻仍在演出的文化。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.2《圖解台灣廟會文化事典：廟會實境╳角色轉換╳進香遶境╳祈福拜拜》 一本廟會文化的入門圖鑑，用一張張圖解、一步步說明，讓我們在「湊熱鬧」之餘，也能慢慢學會「看門道」。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

走上遶境之路之前，我們已透過《三月瘋媽祖》理解了出發的心情與行囊該如何準備。如今，伴著起駕的鑼鼓與萬人齊動的步伐，我們將踏進這場九天八夜的旅程。 這趟 #九日閱讀祈旅 將在這幾天裡，帶你從書頁中的故事走入媽祖信仰的核心。不只是歷史或神話，而是看見信仰如何與日常相遇，如何在人群與地方中生根。 今天，就讓我們從性別與變遷的視角，重新認識這位我們以為早已熟悉的神明。 — 多面向的媽祖與蘇王爺：從海神到土地的守護者 在台灣這座四面環海的島嶼上，媽祖幾乎是家喻戶曉的名字。 但若將視角拉遠一些，我們會發現這位「海上女神」，在近代早已不只是保佑漁民與出海人安渡風浪的神祇——她也走上了陸地，進入城市、田野與工廠，甚至參與環保運動、政治議題，成為與人民共同承擔社會變遷的角色。 《臺灣民眾信仰中的兩性海神》便是這樣一本讓人看見「與時俱進的神明」的書。 本書並不僅止於介紹信仰現象，更嘗試透過對比性的方式，將女神媽祖與男神蘇王爺一同納入視野，從海神信仰如何在現代社會中轉化，揭示台灣民間宗教最根本的生命力：它是流動的、彈性的，也是一種群體智慧的累積。 — 信仰的流變：神明如何因應社會需求而改變 本書一大亮點，在於揭示神明「從海到陸」的轉型過程。 當漁民轉行為海商、港口班兵轉為城市居民，神祇也跟著信徒轉變身分，從航海守護神變成地方守護神。 媽祖的靈驗不再只是平息風浪，更成為人們在工業污染、核能危機與土地紛爭中，訴求正義與庇佑的象徵。 蘇王爺的故事亦然。 原是金門水師的海上導航者，隨軍事與社會結構變化，被帶至鹿港、艋舺等地的金門會館供奉。信仰也從軍中私神，轉為地方認同的核心。 這些轉變，不只是神格的變化，更反映出台灣人民在不同時代背景下，如何以信仰為工具，調節矛盾、安頓身心。 — 從媽祖環境學到文化媽祖：信仰作為公共行動的能量 《臺灣民眾信仰中的兩性海神》最吸引人的地方，在於它並不將媽祖神格神秘化，而是從文化與社會的角度切入。 例如在反杜邦工業汙染與核四議題上，媽祖曾成為地方居民團結行動的精神象徵，被視為捍衛家園與自然秩序的力量來源。這正是本書提出的「媽祖環境學」概念——信仰不只是個人祈福，更是一種公民實踐。 而另一位作者張珣，則從祭祀圈的變遷、媽祖文創的興起，談到年輕世代如何重新理解廟宇與神像。 他稱之為「文化媽祖」：一個從歷史走入現代、從儀式走入日常的信仰樣貌。這也是遶境活動仍舊風行的重要原因之一：信仰不是過去的東西，而是每個當下的選擇。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.1 《臺灣民眾信仰中的兩性海神》 本書從性別、空間、信仰與社會結構交錯分析台灣兩位「海神」的故事，不只關於神明，更是寫給現代人如何理解信仰、如何面對變動時代的一份深切提問。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

每年農曆三月，大甲媽起駕的鑼鼓聲響起，香火與人潮也隨之起身。 這場被 Discovery 譽為「世界三大宗教盛事」之一的遶境活動，不只是一趟宗教朝聖，它同時是一場社會動員的奇蹟——來回三百公里、九天八夜、三百萬人參與。 這次為各位帶來了 #九日閱讀祈旅 企劃，從行前準備到親身參與，陪你走完大甲媽祖遶境九天八夜的精神路徑。 每天一本書，跟著信仰與腳步前進，讀出人群裡的情感與土地的記憶。從今天開始，邀請你一起開啟這趟與神同行的旅程。 — 一生必走一次，那要怎麼開始？ 場歷時九天八夜的盛會，走過的人說這是信仰；還沒走的人，則可能在心裡輕輕問自己：「我可以嗎？」 《三月瘋媽祖》便是為這樣的提問而生的一本書。 作者王惠光以一名律師的日常職業與進香參與者的身份，在十年徒步的經驗中，寫出一本兼具實用性與觀察力的信仰手記。他沒有掉書袋，沒有神化體驗，而是一頁頁地將行前的擔憂、路上的困頓、以及信眾之間無須語言的關照逐一攤開。 對沒參加過的人來說，它像一本入門指南；對走過的人，它是一本充滿共鳴的回憶錄。 今年（2025年），大甲媽起駕時間落在 4 月 4 日晚上 10 點 45 分，恰逢清明連假。 這可能是一個機緣，也可能只是生活中剛好有空的某個週末，但無論動機是朝聖、體驗、還是湊熱鬧，走上這條路的那一刻，你都會和身邊千萬個人一樣，成為媽祖旅途中一名香燈腳。 — 打包什麼，是準備，也是一種心理練習 進香客的行囊並不複雜，但卻需要帶上一點預備與一點堅定。 王惠光書中提及，九天八夜之中，考驗的不只是腳力，還有你的耐受與調適力。為此，我們可以從七件基本行前物品開始： 1.進香旗：代表信徒身份，隨香過爐、蓋印，每一步都留下痕跡。 2.全新衣物：祝壽當天換上，象徵對神明的敬意與個人的更新。 3.輕便衣著與拖鞋：晝夜溫差大，透氣棉襪與毛巾也不可少。 4.個人餐具與水壺：沿路民眾熱情供餐，自備餐具是對善意的回應。 5.藥品與健保卡：萬人之中不乏不適，準備好也就安心一點。 6.防曬與雨備：長時間行走於日曬下，袖套、帽子、防曬乳都很實用。 7.紀錄用品：手機、相機，或一小本筆記。記下來的，不只是畫面，也是心情。 這份清單，看似簡單，實則像是一次生活觀的練習：輕裝上路，帶著感謝，盡量不製造負擔，也學著與他人、與天氣、與不可預期相處。遶境不只是向外走，也是一場內在秩序的梳理。 — 信仰未必要虔誠，但需要願意 本書的最後幾章，收錄了作者與友人同行的各種記錄。 有首次參與便深陷其中的年輕人，也有每年從職場抽空上路的老闆與校長。當他們走在同一條路上，沒有人會在乎你是誰，走多快，走多遠。 唯一重要的，是你有沒有願意把自己交給這趟路程，不是交給神，而是交給人與人的相遇。 書中一句話寫得很清楚：「人在做，媽祖在看。」這不是恐嚇，而是提醒。 提醒我們，不用完美，不用熱血沸騰，不用背得出所有科儀流程，但要記得，那些沿路遞水的手、開家門讓人休息的長輩、深夜等候神轎經過的街坊……那都是信仰之所以成立的理由。 在這個節奏快速、資訊爆炸的時代，願意放慢腳步、安靜跟著一座神走九天，是一種稀有的選擇。 《三月瘋媽祖》不會逼你上路，但它會讓你理解，如果有一天你願意走，那麼這裡會是一份可靠的出發地圖。 — 📖 九日閱讀祈旅 Day.0 《三月瘋媽祖：「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄》 這是一本寫給進香新手的「慢行讀本」，也是走過那條路的人會想留在枕邊的紀念。 想要看更多系列文章嗎？快點擊上方標籤 👉 #九日閱讀祈旅

四月是櫻花綻放的季節，短暫的美轉瞬即逝。你或許來不及親眼見證這場春日盛宴，但別擔心，這份《櫻色書單》，能帶你走入比真實更深的風景。 櫻花這麼美，怎麼會有人怕它？ 河岸、公園、街角，粉白的花瓣一層層堆疊在人們的視線與記憶裡，像是替日常鋪上了一層柔光濾鏡。這是櫻花季的日常，是旅人相機裡最浪漫的一幕，是春天最不容懷疑的風景。 我們都熟悉這樣的畫面，也熟悉這樣的情感。櫻花，彷彿註定與美、短暫、哀愁與生命綁在一起。它太輕、太白、太夢幻，幾乎沒有人會怕它。 然而，坂口安吾怕。他說：「櫻花林本不存在。」 — ▌ 山賊、櫻花與恐懼：不似人間的風景 坂口安吾的小說〈盛開的櫻花林下〉，是對這種「粉紅幻象」最深刻、也最驚人的解構。 一個殺人如麻的山賊，唯一感到恐懼的，竟是滿山盛開的櫻花。 他無法說明這份不安從何而來，只知道那粉紅色的浪潮過於密集、過於寂靜，像一個妖物——太靜、太粉、太不似人間。 — ▌ 戰後無賴派的虛無之花 這篇小說寫於1947年，日本戰敗、社會重建、價值真空。安吾作為戰後「無賴派」的一員，與太宰治、織田作之助等人一樣，拒絕回歸常態，也不相信舊道德。他們從頹廢與放縱中尋找誠實，筆下充滿墮落、幻滅與尖銳的諷刺。 櫻花，在坂口安吾手裡不再是「國花」，而是一場文明建構下的幻象。他甚至直言：「世人聚集於櫻花樹下，酒醉嘔吐喧鬧之情狀，乃是江戶時代之後的事。」 換句話說，那些我們熟悉的花見文化，不是千年傳統，而是某種歷史幻想，是人為建造出來的「風景」。 於是他寫出這座不存在的櫻花林，讓讀者直視：這些粉紅不是自然的，它們是社會秩序與國族情感的人工色號，是現代人用來麻痺自己的集體幻覺。 — ▌ 粉紅幻象下的人性與墮落 小說裡，那名山賊擄走一位貌美女子，逐漸臣服於她的操控，甚至殺人供她玩「家家酒」。女子如花，也如魔，是支配與墮落的象徵——也是坂口安吾筆下，那種人類無法擺脫的幻象之源。 她的存在，就像那片讓人發毛的櫻花林，太美、太強、太失控。 這樣的幻想，難道不是我們這個時代的某種鏡像？我們也湧入櫻花林，拍照、打卡、讚嘆，也許只是為了說服自己：這個世界還有些什麼是純粹的、美好的。但坂口安吾提醒我們：那林子「本不存在」。 正如沒有神、沒有魔，只因為人類需要，所以創造了天堂與地獄。 — 我們愛櫻花嗎？當然愛。但愛的從來就不是它的真實，而是它的不對勁。 坂口安吾讓我們看見，櫻花不只是花，而是一面鏡子——照見我們內心那塊無法安放的慾望、矛盾與文明幻象。 櫻花還沒謝，故事也還沒完。點擊上方標籤 #櫻色書單，一起翻開更多春日篇章。