哇，好快唷！我們已經來到 2026，馬上就要進入馬年了。 每到這個時候，總會想找一本有年味、但不只在過年才拿出來讀的書。如果你喜歡那種孩子邊笑邊讀，然後也會默默學到很多東西的作品，那《今年馬當家》真的會很適合你們。 故事發生在一個叫做「十二生肖村」的地方，今年輪到馬當家。迎新送舊、元宵燈會、動物們你來我往的鬥嘴相聲，一篇篇故事慢慢展開，同時把「馬到成功」「一馬當先」「塞翁失馬」這些成語，用孩子聽得懂、也願意記住的方式，放回生活裡。 而且它不只是「故事裡有成語」而已。 🌟每一篇故事、每一個成語後面，都貼心設計了詞語解說、填字遊戲與燈謎，很適合讀完一段故事，順手玩一題、想一下，讓成語不只是「看過」，而是真的被用過、想過、記住了。 🎯也正因為這樣，這本書特別適合： 給覺得成語很重要，但不想再讓孩子死背的家庭 給喜歡故事裡有互動、有遊戲、有一點挑戰感的孩子 給想找一本能親子一起讀、一起猜、一起笑的共讀書 也很適合在馬年，送給屬馬，或單純喜歡年節文化的讀者 過年前拿出來一起猜燈謎很剛好，開學後當語文延伸閱讀也不突兀，就算只是平日晚上翻一篇故事、玩一個小挑戰，也很剛好。 它不是那種「讀完就收起來」的童書，而是會被反覆翻開、慢慢用掉的一本。 書封來源:博客來

生長在華人世界裡，想必大家對十二生肖都不陌生，從秦漢時期就流傳在大亞州地區的動物們，紛紛化為十二神靈，分別代表了我們所生之年的屬相，並且搭配十二地支成為民間代代相傳標記生年、排輩的民俗符號體系。 生肖的文化習俗亦包含了亞洲四大古文明：中國、印度、希臘與埃及，皆以十二為單位，但動物的型態略因地區而有稍微不同，十二生肖大車拼！例如較為專屬於中國與印度地區的信仰象徵：「龍」在其他兩個文明當中及不復見，而希臘與埃及的十二生肖分別為：牛、羊、猴、驢、蟹、蛇、犬、鼠（貓）、鱷、紅鶴、獅、鷹，也以「貓」的存在與否作為判別。 文化與習俗的脈絡交織著，開源流傳眾說紛紜，我們從小到大也許就聽了好幾種版本，但可以知道的是，故事基本面都圍繞著「貓、鼠、牛」作為故事的起承及轉折，相對地，對於其他出場的動物多數匆匆帶過。然而，這次由王贊博撰寫的《十二生肖》，一反常態，恰如其分的在大家耳熟能詳的架構下，開拓出嶄新的扉頁，巧妙地將所有動物的順序之謎與來龍去脈，交代的細緻且生動，每一種動物除了性情的拿捏維妙維肖之外，令人眼睛為之一亮的巧思，莫過於透過「貓」的串聯，讓整個故事勾串的引人入勝。 「貓」在此一文本中扮演的角色，似也引伸出了一種「他者」（Other）✽ 的存在，藉由民俗生肖之外與傳說故事之內的爭議角色，做了一種隱匿於文本當中的思考觀點：貓與鼠的糾葛、文化與社會的背景、動物本身與文化的象徵；貓與老鼠之間有相剋相生的關係，貓抓老鼠看似抑制病媒危害，但卻無法直接對應到社會的經濟活動當中：他們不若牛、馬、羊、雞、豬這樣直接了當的參與了社會的鷹架系統，在農業畜牧當中扮演了舉足輕重的關鍵。而貓的獨特文化象徵，是神祕、聰穎、悠然且慵懶的，他的性格形象鮮明，自我意識濃烈，擔任穿針引線的角色也是符合形象，因此也容易衍伸出思考的激盪、身為「他者」優勢。 而文本也貼心的在書末，附上彙整的小知識，筆者特別喜愛此處的設計，除了讓故事當中的動物更加傳神之外，亦能藉此了解生肖的天干地支對應、古代的象徵意義、相關的名人軼事、甚至還有從該生肖衍生出的成語、俚語、俗諺以及吉祥話等，非常實用，讓文本成為一種寓教於樂的存在，讓傳說故事不再只是傳說故事、讓民間信仰與動物神靈們成為生活中不可或缺的文化傳承。一起進入十二生肖的世界吧，讓老故事裝上新翅膀，帶我們翱翔更廣袤的故事之境！誠摯推薦。 註：「他者」（Other）是已被定義者之外的另一個、相對的、相反的、不被包含者、不同者（different）、異形（alien），是相對於有主見者（inner-directed）的聽命他人者（other-directed）。

繼上一篇給成年人的推薦書單，本篇延續農曆七月的主題推薦8部繪本與故事書，讓小朋友能夠在與家長的共讀中勇敢面對鬼怪，克服對鬼怪的恐懼。 孩子與家長共讀書單推薦 ▋繪本 1. 李芝殷《啊姆要吃好多好多》 >> 這是一部關於愛吃鬼的故事繪本。來自韓國的繪本作家李芝殷，模仿小朋友牙牙學語的口音，以「啊姆要吃好多好多」貫穿全書。作者藉由主角毛毛怪和棉花糖村民的故事，傳達要養成貪吃要刷牙的好習慣，同時也灌輸孩子溝通的重要性，不用刻板印象以偏概全。 適讀年齡：3-7歲 2. 若山憲《亮晶晶妖怪》 >> 原來妖怪也會感到害怕！本書主角冬冬是一隻膽小的妖怪，卻意外被一團「亮晶晶的妖怪」嚇哭，後來發現那團妖怪原來是螢火蟲。本書以溫馨可愛的畫風，鼓勵小朋友學會勇敢面對鬼怪和一切自己害怕的事物。 適讀年齡：3-7歲 3. 白希那《奇怪的客人》 >> 韓國著名繪本作家白希那以獨有的粘土風格繪本聞名，而本書出了沿用其風格，也結合了布藝和光影等藝術手法。主角「不速之客」天月露以韓國傳統鬼怪「多可比」為原型，在故事中與兩姐弟開啟一段不可思議的經歷，塑造純淨的童年世界。 適讀年齡：3-7歲 4 . 劉如桂《屋頂千秋》 >> 繪本作家劉如桂巧妙結合了台灣傳說和民俗信仰，用有趣的畫風，帶領孩子多方面探索傳統文化。書中附上各種辟邪大法，讓大人與小孩都能夠深度了解傳統辟邪文化，非常適合在農曆七月與孩子共讀！ 適讀年齡：3-13歲 ▋故事書 5 . 劉漢初《水鬼》 >> 本書改編自嘉義民間傳說，講述漁夫與水鬼的友誼故事，深度挖掘友情中的善與惡，令故事在人性的真摯中昇華。水墨繪畫的風格抓人眼球，帶領大人與小孩從新的視角閱讀傳說故事。 適讀年齡：7-13歲 6 . 管家琪《今天晚上，誰當鬼？》 >> 鬼怪生前皆為人，但為什麼大家都那麼害怕呢？著名兒童文學作家管家琪打破人們對鬼怪的恐怖印象，用「人性」塑造書中無頭鬼、大頭鬼、邋遢鬼等鬼怪形象，透過逗趣幽默的敘述風格，豐富孩子的想像力，更讓孩子知道：鬼其實不可怕！ 適讀年齡：7-13歲 7 . 王家珍 《虎姑婆》 >> 作者王家珍和繪者王家珠以「珍珠童話」系列著稱，而本書收錄了〈虎姑婆〉、〈張百萬〉、〈李田螺〉三個台灣民間傳說，以傳統年畫風格，講述主角透過善良和勇敢，對抗惡勢力，傳遞溫暖的語言。 適讀年齡：7-13歲 8 . 王宇清《妖怪新聞社：月光恐慌事件》 >> 本書共有一系列三本，講述主角貓妖雲八通意外成為妖怪新聞社員工，開啟了驚險詭異的冒險之旅，卻發現那些妖魔鬼怪其實都擁有人性和獨特的個性，而他們背後都有著自己的故事。作者王宇清也藉由童話故事傳達媒體正義的理念。小朋友可以伴隨有趣的「妖怪新聞社之歌」，跟著雲八通一起挖掘妖怪的奇幻世界！ 適讀年齡：7-13歲 * 網路上給孩子的相同主題書單千千種，而本次推薦書單，根據畫風、故事內容和核心價值進行篩選，非常適合各年齡層的孩子。充滿童趣的畫風和淺顯易懂的故事內容除了抓住小朋友的心，同時也俘虜了身為成年人的我。 此外，孩子能夠透過本次書單認識傳統民俗，建立勇敢和善良的個性，同時看見每篇恐怖故事背後的人性，讓他們知道鬼怪其實沒有想像中那麼可怕，甚至還能跟故事裡面的角色一樣，跟鬼怪成為朋友。家長與孩子也能在共讀《啊姆要吃好多好多》和《水鬼》時，培養有效親子溝通的重要性，以免跟書中的阿姆一樣，被棉花糖誤會成會吃人的怪物！ 這些書籍都能讓孩子在樂趣中閱讀，在閱讀過程中培養閱讀素養，且透過家長的引導樹立正確的價值觀念，用最可愛的方式讓孩子接觸鬼怪和價值觀。 以上就是推薦給小朋友的書單，相信在家長的陪同下，孩子能夠從不同角度中建立勇敢與善良的價值觀，擁有面對恐懼的勇氣，讓這「恐怖之月」不再恐怖。

談起怪談系列，是有感於日本童書常見膾炙人口、世代流傳，各日本出版社不斷翻新企劃的怪談故事，而台灣近年對在地妖怪文學的形塑與符像越來越系統化，怪談系列即在這樣的環境中誕生。頭兩本，分別是《魔神仔樂園》與《吳郭魚婆婆》。 第一本《魔神仔樂園》即是由常婷所創作，當時編輯聯繫上常婷是因為其奇幻小說著作，有著輕淺但內蘊豐富的敘事風格，她將信仰與信念的影響力幻化成故事中的各種魔幻場面，同時傳達出人類對「相信」一件事的力量，可以如何地改變眼前所見的恐懼。 奇幻小說家瀟湘神為《魔神仔樂園》所寫下的推薦序中即提到：「《魔神仔樂園》，在當今的鬼怪創作光譜上，則有著難以無視的位置。」依著人們長期對魔神仔既定的傳聞與印象，常婷為魔神仔賦予了有別於恐懼元素的兒少成長題材。延續著這股創作光譜，在《紅衣小女孩》的故事中也探討了手足親情的羈絆變化，是如何地讓人心脆弱得足以讓惡意侵擾、乘載，進而被牽引成了人人聞風喪膽的「紅衣小女孩」。 本書簡述： 阿威與小花這對兄妹自幼情誼深厚，儘管小花被診斷出患有輕度智力障礙，阿威仍傾心代替父母照看她、教導她。甚至在小學時，聽聞小花遭受欺負時挺身而出。但一切皆在阿威升上國中後變了調，他剛正不阿的個性迎來了霸凌惡夢，無法自保的阿威更是難以忍受會被訕笑的小花找來自己的班上...... 儘管小花身邊有個隱形的守護靈娟蘭小姐的陪伴，但難敵紅色的布－－也就是惡意的象徵，開始從人們的嘴角恣意而生，進而獲得機會牽引走了小花。 小花失蹤後，阿威懊悔不已，獨自來到了傳聞有紅衣小女孩出沒的卡多里樂園。他在此遇見了因各自的原因離家出走探險巡鬼的「龍虎貓小隊」，三個人小鬼大的孩童，可是出乎阿威意料的有膽識，而且各懷絕技？有著小巧身軀能穿越各種小地方的喵仔，還有擁有許多精密前衛的抓鬼器材的Tiger，以及明明小學卻擁有18歲般身高的金龍。究竟他們能不能幫助阿威尋回小花呢？

大家好，我是跳舞鯨魚，熱愛寫作、著迷童話、喜歡說故事跟分享各種知識、經驗，期望以文字和讀者一起更認識這個世界。 各位讀者，請問這個世界有妖怪嗎？妖怪是否有自己的妖怪世界呢？ 有一天，我遇見一個和本書主角郭耀諾很像的男孩，他問我說：「這個世界有妖怪嗎？妖怪是什麼？人會變成妖怪嗎？」 頓時，我腦海中浮現了各種妖怪故事，有虎姑婆、矮黑人、鬼魂、巨人和各種動物形成的精怪等等，這些故事所描述的神奇現象，究竟是生物造成的，還是超自然力量形成的呢？ 要想瞭解生物和超自然力量的奧祕，不得不從世界的最初開始探索。 世界的起源本身就是一件相當奇妙的事件，遠在一百三十七億年前，宇宙發生了很偶然的意外，我們所居住的宇宙才因此形成，而在漫長的時間流中，還要等到四十六億年前，地球才終於從那次宇宙大爆炸的餘波，慢慢蛻變成為一顆美麗的行星。地球形成的過程非常艱辛，一次又一次的地球世界末日，才造就了今日的海洋，地球上的生命因此相繼出現。 我們永遠無法清楚過去地球發生了什麼事，就如深海底，到底還有多少不被人類所知的生物。小時候，我相信蛇頸龍仍然活在廣闊無垠的海洋。有些傳說指出，水怪就是蛇頸龍的後代。 人類尚還無法探知經歷過多次世界末日的地球，究竟還藏有著什麼樣的神奇祕密。正因為有那些祕密，才使人類得以想像，或許真有某些地方，能藏匿比樓房還高的蛇頸龍，並且能養活那麼大型的古代生物，又不被人類所發現。 水怪真的是蛇頸龍嗎？ 有人說：水怪是格陵蘭鯊，在人類知曉這種動物之前，沒有人會相信有一種大魚能同時生活在淡水和海水，而那種魚類還能夠長到六、七米以上，更沒有人能釐清那種鯊魚竟然能活到五百歲。格陵蘭鯊作為人類已知的生物，牠們的生命型態對人類而言，目前仍舊是一團神祕的謎霧。 格陵蘭鯊的發現有賴科學家持續不斷探究，而自古，海中巨怪的傳說則來自經常往返海上的水手們所描述。他們口中述說的那些海怪，有些被認為是鯨魚，有些是大王烏賊，有些則是神祕的大章魚形象。人魚也是海怪的一種，人面魚則屬於人魚的分支。 古今中外，人面魚的傳說不斷。這種神祕生物，從《山海經．南山經》中也能找到端倪，「青丘之山......其中多赤鱬，其狀如魚而人面......」現存的魚類，最常出現類似人面的魚，莫過 於觀賞用的錦鯉。錦鯉的壽命很長，生命型態也很神祕，傳說有日本錦鯉活了兩百多歲，法國更有野生錦鯉竟比一個三歲小孩的身高還要長。 這世界果真很奇妙，就連人類熟知的錦鯉也有神奇的生命現象，更遑論地球上百分之七十都是水，水裡仍有無數的生物，有待人類去探尋。或許，我們總有一天能夠明瞭，古人傳說的妖怪是什麼樣的物體或力量，以及都市裡傳說的妖怪是不明生物還是擁有超自然力量的精怪。那些謎團的答案，也許就隱藏在地球的奧祕之中。 就如那個像郭耀諾的男孩，他阿公曾跟他說起，一個神祕的事情。 故事就發生在他阿公還很年幼的時候，那時樹林還密集在西部平原上。他阿公直跟著一道像是動物又像是矮人的黑影，先是跑上一座滿布石堆的小丘......他緩緩謹慎地走下一塊一塊若石梯般的道路，那道路的盡處似乎有複雜的岩穴入口，只見那黑影選擇某一個入口，他跟了上去，直跑進那黑影所竄入的入口。 眼前一陣黑之後，視覺好不容易適應起洞穴內的微弱光線......那個像郭耀諾男孩的阿公抬頭一看，便望見洞穴裡到處一閃一閃就像是星星被鑲嵌在石壁上。那究竟是什麼東西，是有光線透過洞穴內的縫隙，所以才映照出星點般的光，或者是有其他光源反射出洞穴岩石裡的礦物，因此發出亮晶晶的光芒，或許是某種會發光的微生物就附著在那處神祕的洞穴。 那個像郭耀諾男孩的阿公繼續走，憑藉著點點微光和腳步聲，他跟上黑影的速度，進入更蜿蜒的通道。走著走著，來自石壁上的亮晶晶光線漸漸暗下，直到出現一座老舊的木門，黑影推開了木門，木門的另一邊又是一條長長直直的通道。在那裡，偶爾出現石頭裂縫，陽光便能從那縫隙間灑下。那通道的四周還漸漸出現了風聲，空間也越來越寬敞，空氣裡還瀰漫著海的氣味...... 黑影卻唰的一聲，瞬間消失在通道盡頭的光亮處。 那個像郭耀諾男孩的阿公一時間適應不了明亮的強光，眼睛直拚命眨。他只好摸索走出了通道，眼前出現的竟是一座古老聚落，那裡全都由奇怪石塊堆疊而成。那些石塊像是土塊又像是磚塊，卻滿布石頭的紋理，那些石塊就被堆在各處角落，像是宮殿、牌樓和拱門。他不知道走了多久，迷迷糊糊又繞回原本他熟悉的森林。 那個像郭耀諾男孩的阿公從古老聚落鑽出後，想去告訴其他大人，卻再也找不到那些複雜的岩洞入口。 這是怎麼一回事呢？ 曾經，也有許多原住民傳說，出現過神祕矮人的聚落。如今，隨著那些曾目擊或是還能記憶祖先口述傳說裡神奇洞穴或聚落位置的老人家們已然一一凋零，也就再也沒有人能夠知道那些神祕矮人聚落或是洞穴的確切位置。 傳說，終究淹沒在荒煙漫草之中。 那是否還有現代的妖怪呢？現代的妖怪或許是古代妖怪的後代，也有可能是未知生物的現身，或者正因為地球氣候的改變與自然環境的破壞等因素，正在產生新的妖怪也說不定。 本書所描述的「吳郭魚婆婆」，應該屬於人面魚的一種，那究竟是古代人魚妖怪的後代，還是現代新產生的妖怪呢？欲知詳情，請緊跟著吳郭魚（瑜）三人組，吳米妮、郭耀諾和施子瑜一起在古老傳說下，展開一場奇幻的探險之旅。

我是花甲少女。 花甲少女小時候也愛聽故事，床邊故事包羅萬象，其中包含了「虎姑婆」。 寒冬夜裡聽爸爸說虎姑婆吃小孩，從窗縫鑽進屋裡的風讓人直打哆嗦，不由得從心底生出恐懼。有一年，我們租處是在一片稻田邊緣，更特別的是廁所在屋外，天黑之後實在害怕，不敢單獨上廁所。如果再聽了虎姑婆故事，那一晚必然得呼朋引伴，邀姊姊喚弟弟相陪，他們如果都不答應，說什麼也不願獨自一人開門出去解手，整個晚上就霸著屋內那只尿桶不放。 我偏又愛聽虎姑婆，十分佩服故事裡那個有智慧有勇氣有計謀的姊姊，這也才能完結虎姑婆。 可這樣的結局不也以暴制暴了？ 會不會小孩心裡殘留了陰影？ 一年年過去，莫名的虎姑婆竟和兇惡長輩畫上等號，真的姨、嬸、姑婆們都惡狠狠嗎？我周邊不乏慈眉善目的女性長輩，在她們一路護持下方能日漸茁壯成長。 成為母親之後，我為孩子說故事，那時一首帶點童趣的兒歌《虎姑婆》正流行，我用可愛兒歌為孩子詮釋虎姑婆，母子三人其樂融融。然後，終於也晉身到婆字輩人物。我是姑婆但不是虎姑婆，看著第三代娃兒天真無邪的臉龐，忽然有所感，天地間這最真純的童心能融化一切，遂有了虎姑婆的新發想。 都說萬物皆有靈性，若台灣真有老虎，在眾多善良人民生活的島嶼中，必然也是被感染得保有純然善念的獸。那麼，藉由山形似虎，在人們無心口傳之下，人云亦云的一傳十、十傳百，渲染到煞有其事地出現了一頭老虎，而後陷入驚慌失措的日常。三人成虎，到底不是事實，可謠傳一旦深入民心，人們常就信以為真了。 所以，可不可能來說說，一心想著報復的老虎，受到孩童真誠對待而開啟了善靈，從此痛改前非不再擾民，回歸山林盤據一方默默守護大眾。 眾所周知，台南市龍崎區有一座虎形山公園，有山有水有豐富生態，這是親民場域是寓學習於休閒的處所，若虎姑婆從此有新形象，豈不是美事一樁？ 花甲少女仍然愛唱當年夯著的《虎姑婆》，《虎姑婆》已是哄睡小娃娃入睡的搖籃曲。 「好久好久的故事，是媽媽告訴我， 在好深好深的夜裡會有虎姑婆， 愛哭的孩子不要哭，牠會咬你的小耳朵， 不睡的孩子趕快睡，牠會咬你的小指頭……」 作詞／作曲：李應錄

過幾天就是中秋節了，每到中秋，環繞在吃的話題，不外乎烤肉、月餅或老欉文旦，最後才是賞月。小時候常聽大人說中國民間的月亮神話，諸如不可用手指著月娘；或后羿的老婆嫦娥奔月等等。傳說后羿因為射下九個太陽，造福百姓，王母娘娘送他可以升天的長生不老仙藥，后羿不想與嫦娥分開沒吃，偷偷藏在百寶箱，有一天剛好是農曆八月十五，后羿出門，仙藥被嫦娥不小心吃了，嫦娥身不由己升天到月宮，身邊只有一棵桂樹，還有一隻兔子蹦蹦跳或搗臼。后羿回家後找不到嫦娥，只能癡癡的望著月亮看著月宮中的嫦娥呼喚……他想追上月亮，卻怎麼也追不上（可是，能夠追上太陽射下九個的他，月亮卻追不到，怎麼想都不對？），以後只好在每年八月十五，擺出嫦娥愛吃的月餅來思念她。不過，到了台灣在地化，中秋烤肉才是王道。 太陽與月亮的起源普遍流傳於世界各地，台灣原住民的神話故事大部分都傳述過「射日傳說」，如日治時期台灣總督府臨時台灣舊慣調查會曾採錄魯凱族簡短的一則「Dadir社射日故事」，記載魯凱族有一家兄弟兩人，為了征討太陽向西出發，成功射下一顆太陽成為月亮，但哥哥死於這次的任務，弟弟歸來後則成為頭目。 在射日的傳說中，多是由兩個太陽輪流排班，永晝日照24小時，被射下的那個太陽往往會變成月亮。而在射日的旅途中，射日英雄會帶上如小米、橘子、柚子、柑橘、蜜柑、枇杷等食物與植物，往前沿路種，返回就可收成當成食物。過往，小米是原住民的主食，絕大多數與植物有關的神話傳說中，一直是非常重要的母題，也難怪射日英雄要攜帶小米出發，傳說這神奇的小米，只需要煮上一粒，就可以變成一鍋，也象徵是極為珍貴的食物。 此次【布農族民俗動物神話與傳說故事繪本04】《射日英雄》，則是一家父子大大小小五人，出發踏上射日的長征，傳說中，他們在耳管中裝滿小米，並帶著柚子的種子沿路播種，返家時，年輕的父親已是垂垂老者，四個兒子都長成了壯年人，在家的母親也成了老婦，但終究可以一家團圓，故事到此有了較圓滿的結局。 台灣原住民的射日傳說雖沒有后羿射下九個太陽的能耐，或與嫦娥的浪漫史，但品嘗老欉文旦的同時，與其想像月宮桂樹，若能聽聽這些在地神話傳說，說不定吃起柚子來更有滋味（但要適量喔）。

無論是行俠仗義的廖添丁抑或普羅大眾核心的信仰媽祖林默娘，皆在鄉野間流傳著許多饒富趣味的故事。這些台灣民間文化代表性的人物，留給世人的除了讓人津津樂道的事蹟外，更因為他們面對人生難關所抉擇的道路，忍辱負重或是承眾人之苦等等，這些情懷對後人產生巨大的影響，以及發人省思警惕的道理。 晨星出版的《台灣民間故事》系列便是邀約台灣在地作家為我們從小聽到大、耳熟能詳的民間故事人物，以相符史實的背景，交會繪聲繪影的傳聞編織而成的兒童小說系列。依據作家田調的所見所聞，藉以讓孩童認識台灣鄉野文化人物與過往的民俗風情。 第一本是由台灣學童最喜愛的作家之一－鄭宗弦老師撰寫的《媽祖林默娘》，媽祖是台灣民俗間最廣為人知的信仰之一，而祂助人的偉大情操更為世人所感念。此書從媽祖誕生時述說起，祂成仙以前，身為凡人的心路歷程與情感糾葛多半也與我們無異，然而這一路上的荊棘曲折成就了媽祖的道心，悲憫世人。 第二本是由陳景聰老師撰寫的《義俠廖添丁》，故事劇情張力十足，廖添丁俠義助人的拳腳功夫讓人看得過癮，在日治政府時期僅是一名盜賊，何以如今成為世人景仰之仗義之士？ 而第三本是由黃沼元老師撰寫的《府城幽魂林投姐》，關於林投姐的傳聞與說法很多，都不脫離遭人騙財騙色最後含恨自戕後化作鬼魂報仇的故事。聽來驚駭嚇人，但若讀過沼元老師筆下的昭娘，讀者會相對為其際遇同情並憤慨，勝過恐懼。昭娘儘管是童養媳，不過夫家待她不薄，本可當少奶奶享福餘生，然而命運的玩笑接連找上了她...... 第四本則是《虎姑婆都不虎姑婆了》，此書作家描繪出虎精原只是存在於山上的雲霧，因為人們不忘叨叨說著虎姑婆會吃小孩，嚇唬孩童的話語沒想到遂讓虎精逐漸成型。本來是喜愛逗弄小孩玩耍的虎姑婆，竟也因為人們的閒言閒語漸漸起了貪念和復仇之心......開始大啖嫩肉......但是怎麼變得不虎姑婆了呢？說到底也是因為受人言耳語所驅動的虎精，她漸漸看到了人類慈悲、相互幫助的一面，也被幾個小孩義憤填膺，一心想為庄民杜絕後患的智慧和勇氣所感動，從此忌口。當中三個小孩智取虎姑婆的橋段實為書中的關鍵高潮，孩子們沒有一次就成功，但是學著一次次地改良招數，讓虎姑婆每每都中招讓人看得滿是滋味。

上一個世紀，旅行者兼人類學家勞倫斯在非洲南方沙漠的旅程中痛苦的呼喊著:「我們這些在非洲、美洲、澳洲和南太平洋的歐洲人，盜走了很多最早民族的故事。我們把他們關於創造的故事奪走，滅絕了整個民族。」 一個民族的神話、傳說，就是這個民族的一群人如何在時間與空間的生存領域「創造」的故事，於是一個民族依賴故事存活，並從中找到人與大自然永續共存的生活方式。 台灣原住民族藉由神話的形式，將生活經驗化為故事傳承給一代又一代，其中的射日神話不僅承載著初民對宇宙現象的解釋、對過往歷史的記錄，也蘊藏著對氣候變遷的因應之道。 泰雅族以召開長老會議決定射日人選；魯凱族的階級制度，乃指派少年射日；排灣族暗含男女相等之社會地位，也在射日故事中透出端倪；阿美族喜歡歌舞，便以鳥的歌聲舉天；母系的卑南族則以孕婦為射日之主角；賽夏族派「日」姓代表射日，說明了賽夏族「日」姓的由來；鄒族敬畏天神，而能與神溝通的祭師，成為射日之人選；達悟族愛好和平，以咒語之方式完成射日。 《射日英雄》，是採自布農族的神話故事，除了「射日」成就為「英雄」，還敘寫更多的祭儀與文化價值，非常值得大人與小孩一同共讀，也讓我們找回「關於創造的故事」這美好生命的價值。

「布農族民俗動物神話與傳說故事繪本」系列共規劃有十冊，《孩子變老鷹的故事》是納編其中的第三冊。但在進入這個故事前，難免又想起，那個曾經不斷縈繞心頭的疑問，就是布農族以孩童為主角的口傳神話或傳說故事，為何結局總是令人悲傷不已？一般常言「好心有好報」或「善有善報」，似乎不存在於布農族的童話世界裡，如果故事沒有正向的啟發，現在的家長又該如何向他們的孩子解釋清楚？當時還在世的作者田哲益老師，對於我的疑問，也沒能給出一個絕對的答案，不過在錄製有聲書時，終能體會到原型故事的那股純粹的力量。 《孩子變老鷹的故事》是這樣開始的——傳說，從前有一位孤兒，遭到繼母百般虐待，小小年紀必須做非常多的工作，還常常騙她說要給她鍋巴吃，但結果都食言。有一天，她的父親出門打獵不在家，後母變本加厲，讓她非常傷心痛苦，不知道往後的日子要怎麼過才好，很想就這樣離家。 一天，她看到小鳥在天空飛來飛去，也想自由自在的飛翔，於是她拿起掃把做成尾巴，用山棕做成翅膀，竟然可以飛起來了…… 「變形」或「變異」是原住民族神話或傳說中經常出現的主題與類型，不論是人變動物、人變植物、動物變人等，本冊「孩子變老鷹」就是人變動物的故事。孩子會變成鳥類，原因各有不同，此版本則是因為故事中的女孩被後母虐待而想逃離，想要像鳥類一樣自由飛翔，最後終於達成心願，由人轉化成為老鷹。 而此次有聲書採用布農族巒群族語以及華語朗讀雙語錄音，華語方面邀請到的是布農族語教師王秀鳳老師，雖然一開始錄製很順利，但進行到故事中女孩被虐待、有做不完的工作、沒有飯吃的情境時，卻總是反覆卡在這個階段，講者哽咽以致無法正常出聲……我不敢發問，只能靜待講者平復心情，重來一次。 再次回顧《孩子變老鷹的故事》繪本與有聲書的出版過程，帶給孩童的看似一冊遠古時代的神話讀本，原來，親子共讀不僅僅幫助孩童培養未來的情感認知，大人更是透過閱讀再度淨化情感，如何作為一個更好的家長以及更好的人。