你有沒有看過燒王船？ 火光很大、人很多，整個場面很震撼。但你心裡可能也會閃過一個念頭：「這到底在做什麼？」 我們其實都看過，但很少真的理解它背後的故事。 《船行臺灣》很特別的地方在於，它不是從神明或歷史開始講，而是直接從「王船」開始。 這艘被建造、祭祀，最後甚至被燒掉或送走的船，其實在做一件很人性的事：幫一整個地方，把不安與災厄帶走。 而這整個過程，不只是儀式，而是整個庄頭一起參與、一起完成的一件事。 很多人會以為燒王船只在南部，但這本書直接打破了這個印象。 從北海岸到屏東，甚至到澎湖、金門，你會看到同一種信仰，在不同地方長出完全不同的樣子： 有的會漂流 有的會下水巡航 有的制度完整、規模盛大有的則保留更古老的形式 這本書讓你看到：原來台灣，是用很多「不同版本的信仰」，在過同一種生活。 這本書讀起來也不會有什麼距離感，反而很像有人帶你走進現場。在你旁邊，一邊看一邊說：「你現在看到這個，其實是這樣來的。」甚至你會越讀越想：「這個地方，我想親自去看一次。」 🎯 推薦給 看過廟會、迎王，但一直「看不太懂」的人 喜歡台灣文化、在地故事的人 想把閱讀變成旅行靈感的人 或只是單純對「人為什麼會相信這些」感到好奇的人 你不需要是信徒，才讀得懂這本書。但很有可能，在讀完之後，下一次再看到王船，你不會只是覺得熱鬧，而是會多感受到一點東西：人、地方，還有彼此之間的連結。 因為這不只是儀式，而是一整個地方，一起面對世界的方式。 書封來源:博客來

正月蔥 歡喜過年人輕鬆，二月韭 士農工商吃春酒三月莧 媽祖出巡護百民，四月蕹 農望梅雨潤早稻五月匏 炎熱消暑仙草有，六月瓜 半年一到想開花七月筍 百業普度財源滾，八月芋 中秋土地巡田土九芥藍 九九重陽氣宜平，十芹菜 下元蟻民答上界十一蒜 冬至糊圓門斗高，十二白 年到家家清園宅 一本你可以帶著去進香的台灣民俗故事書台灣廟宇說書第一人 郭喜斌老師推出 2026 最新著作啦！ 《365天，與神明一起來跨年：圖說台灣民間廟宇裡的歲時與節令故事》以24節氣為時序，結合神明聖誕、農業生產，配合廟宇工藝作品說故事。最精彩的歷史演義、神佛故事、小說傳奇、戲曲情節……應有盡有！ 郭老師以他親身的農務日常，以及他最擅長的講故事功夫、廟宇民俗工藝的解說資歷，帶我們由台灣頭走到台灣尾，近距離感受民俗文化的趣味和意涵。這是一本精心編撰、豐富你一整年的歲時曆！ 新書亮點🧨首創融合台灣寺廟裝飾藝術、歲時節令與神佛誕辰祭祀，透過圖像與故事，完整呈現民間信仰的豐富面貌。 🧨365 天不錯過、不漏失任何重要祭典——精選重要神明誕辰祭祀活動，結合農民曆習俗，搭配廟宇中的裝飾藝術圖片與故事，可隨時掌握廟會時辰與生活節氣。 🧨一年四季皆可使用的民間信仰指南——無論是信徒、文化愛好者，或對台灣傳統民俗感興趣的讀者，都能透過本書深入追蹤並參與各項廟會祭典。 🧨附贈可永久使用【台灣限定版】的〈常民二十四節氣與神明誕辰曆〉大海報，可作為節氣、神明生和年曆使用，提供 365 天索引，一目了然。 圖片來源： 雲林下崙興安代天府 臉書郭喜斌老師專程帶上新著作來向恩主通天吳三王稟香分享，感謝三王爺疼惜。

在 2026 年的國際婦女節，衛生福利部傳來指標性的好消息： 專責推動婦女權益的「婦女發展與保護服務司」預計於今年正式揭牌。部長石崇良感性表示，這象徵著從前輩點燃第一盞燈開始，台灣正邁向一個讓女力充分發光的社會。 然而，女性權益的進步不只存在於法制化，更活生生地發生在每個月都會造訪的「那幾天」。 你是否也曾在社群媒體上看到關於「生理用品補助」的討論？ 下方總會出現令人哭笑不得的留言，有人舉一反三要求「保險套補助」，甚至有網友質疑：「難道不能忍一下嗎？又不是 24 小時都在流血。」這些讓人翻白眼的言論，反映了社會對生理期知識的匱乏與誤解。《從零開始打造月經平權》詳盡紀錄了台灣第一本生理用品發展史。這不只是一部商業紀錄，更是一場由民間發起、奪回身體自主權的溫柔革命。 — ▌ 你可能不知道的「月經黑歷史」 你能想像嗎？僅僅在 10 年前，在網路上購買或販售「導管棉條」竟然是違法的。當時台灣女性的選擇極其單一，幾乎只有衛生棉。若想嘗試更舒適的導管棉條，甚至得冒著風險在拍賣平台尋找海外代購。 ※ 《藥事法》及《醫療器材管理法》規定，非藥商或醫療器材商禁止於網路販售衛生及醫療保健用品，包含隱形眼鏡、OK 繃、甚至衛生棉條都在管制之列。 這本書揭露了一個震撼的事實：1960 年代衛生棉引入台灣後，整整過了 50 年，台灣市場才出現第二種本土生理用品。這段長達半世紀的停滯，直到一群「月經狂熱者」出現才被打破。 — ▌眾女之力：從使用者到創業家的華麗轉身 與歐美由大企業（如好自在、蘇菲）主導研發的脈絡不同，台灣的生理用品革命是由「個人使用者」發起的。這群女性因為不滿現狀，決定親自動手解決問題： 2010 年：凱娜導管棉條在藥妝店上架，打破了衛生棉的壟斷。 2015 年：透過 7,437 人群眾集資，台灣第一個月亮杯誕生，三天內即達標。 2018 年：擁有獨步全球專利技術的「月亮褲」上市，甚至反攻日本與香港市場。 2022 年：月經碟片加入戰局，提供更無感的經期體驗。 這本書花費兩年時間，首度曝光了月亮杯與月亮褲的研發手稿。讀者會看見，這些產品不只是科技的進步，更是台灣女性對身體感知的細膩觀察。 — 正如高醫性別所教授成令方所言：「這是一股找回自己身體自主的力量。」 當走進現在的藥妝店，我們能輕易買到棉條、月亮杯、吸血內褲，這看似平常的風景，其實是無數女性前輩突破重重法規與社會偏見所換來的果實。 生理用品的多元化，見證了台灣新創產業的韌性，更見證了台灣女性不再沉默。我們開始分享那些曾經是「秘密」的經驗，將月經從污名化中解放，轉化為一種可以被討論、被設計、甚至被慶祝的生理現象。

近期，台北 101 董事長賈永婕因電影《世紀血案》的改編爭議，開啟了一系列深入林宅血案真相、親訪義光教會及參觀「自由花蕊」特展的「民主補課」行程。這份虛心求知的態度，讓她被網友封為「轉型正義油罐車」。 對此，鄭南榕的女兒鄭竹梅在二二八週年紀念行動中溫暖回應： 「非常歡迎大家一起來補課，我也是透過閱讀，去理解台灣的過去！」 — ▌ 為什麼我們需要一場歷史的「清創手術」？ 如果你也常聽到「轉型正義」這四個字，卻覺得一頭霧水，那麼周婉窈老師的《轉型正義之路：島嶼的過去與未來》，就是你最好的入門講義。 很多人會問：「事情都過去這麼久了，為什麼還要提？」 其實，轉型正義的核心並非為了報復，而是社會從威權轉向民主的過程中，必須進行的一場「清創手術」。 這本書用最直白的圖表與照片告訴我們，轉型正義包含四大支柱： 究明真相：還原被掩蓋的事實。 追究責任：釐清國家暴力的過失。 受害者平反補償：恢復尊嚴與正義。 確立不再發生的機制：最重要的未來防線。 傷口如果不清創，只蓋上紗布，內部依然會潰爛。只有當我們直面過去國家暴力的本質，認真看待每一份遺書與判決書背後的生命，這座島嶼上的人們才能在真相的基礎上，真正心無芥蒂地牽起手走向未來。 — ▌ 從檔案中找回消失的名字 這本書不僅是經典《少年臺灣史》的延伸，更是寫給每一位想重新認識土地的成年人。周婉窈老師將艱澀的法令、戰後白色恐怖受難者概況與戒嚴日常寫得非常生活化，觀點全面且語氣溫和。 它不只是一本歷史書，更是一份關於「我們如何守護民主」的行動說明書。 書中帶領讀者穿梭在各種檔案資料間，去想像那個連參加讀書會、罷工都可能被羅織入罪的年代。 當我們願意看見那些曾被抹除的名字與細節，轉型正義就不再是遙遠的政治口號，而是我們作為公民最踏實的素養。 — 轉型正義的油罐車不一定由誰來開，每一位願意停下腳步、翻開書本「補課」的公民，都是推動真相前進的力量。 正如鄭竹梅所言，理解台灣只需要一個契機，即便有些人只是還不了解，但真相一直都在。在這個二二八，除了連假休閒，不妨帶上這本書，去一趟義光教會或者二二八紀念館走走。 當歷史不再只是冷冰冰的課文，而是一段段有溫度的生命史，你會發現，這份對於台灣的歸屬感，將會因為這份「補課」的重量，變得更加堅實且不可動搖。 書封來源：博客來

近期壽山動物園傳來令人遺憾的消息：19歲的白老虎「昭海」與51歲的非洲象「阿里」相繼離世。這兩位陪伴無數台灣人成長的動物明星，在最熟悉的家園安詳謝幕。 但先前，我已經在threads上已經看到不下五次。家長帶著孩子去壽山動物園，拍下瘦骨嶙峋的白老虎，附文說：「怎麼看起來像骷髏？」、「台灣的動物園也太糟糕了吧」、「是虐待動物嗎==」 說實在的，如果你是一個從未接觸過野生動物保育或動物福利議題的民眾，看過上野動物園那集萬千寵愛於一身的熊貓，或是多摩動物園矯健奔跑的獵豹，回頭看台灣的動物園，確實會產生一種「台灣是不是養不起動物」的錯覺。甚至，東京、大阪隨處都能找到豢養著稀奇古怪動物的網紅咖啡廳，水豚、刺蝟、貓頭鷹，水獺、浣熊、土撥鼠，伸手就能觸碰。 簡直就是動物天堂…….嗎？ — ▌ 漂亮動物背後的殘酷真相 你有觀察過那些觀光農場或寵物咖啡廳的角落，那些在籠中不斷來回逡巡、重複單一動作的動物嗎？ 那叫作「刻板行為」。 我生平第一次體會到這種震撼，是在南投某個充滿親子歡笑聲的農場。孩子們奔跑嬉戲，洋溢著笑容；對比之下，一旁兩三公尺大鐵籠中的棕色浣熊，卻無視周遭一切動靜，只是不斷地走過去、走回來。牠的眼神空洞，彷彿靈魂早已在那小小的鐵籠裡被磨損殆盡。 那種為了滿足人類「近距離接觸」、「有魅力、會表演」而豢養的動物，雖然看起來精緻漂亮，卻往往承載著最沉重的心理創傷。 ▌ 文明困獸的最後養老院 台灣的動物園，雖然設備看起來或許有些老舊，但卻是許多曾被民眾不當飼養、非法引進、甚至是受傷動物們最後的庇護所與養老之地。 尤其是具有動物保育與研究重要地位的臺北市立動物園（木柵動物園、圓山動物園），不僅是全台面積最大的動物園，更採用了「地理生態展示法」，並致力於物種保育與研究，走過百年歷史，是非常重要的生態教育園區。 白老虎「昭海」19歲的年紀，換算成人類已是90歲高齡。牠長期對抗貓科高齡好發的慢性腎臟病，園方每天密切監測食慾、體態與排遺，只為了讓牠在生理退化的衝擊下，依然能維持生活品質。那些被路人嫌棄「瘦巴巴」的模樣，其實是一位長者在醫療與關懷下，努力活過生命長河的勳章。 我們該如何解讀這段人與動物交織的漫長歷史？ — ▌ 推薦選書 《文明的野獸：從圓山動物園解讀近代臺灣動物文化史》│鄭麗榕 這不僅是台灣首部動物文化史，更是一部宏觀的自然史與生命史。 作者鄭麗榕教授以不忍之心，爬梳了台灣歷史最悠久的台北圓山動物園（現市立動物園前身）。這本書會告訴你，動物園不僅是休閒場所，更曾是國家權力的展示場、帝國榮光的工具，甚至在戰爭動員時期，被迫執行殘酷的「猛獸處分」。 從早期的圈養表演，到當代轉型為具備國際觀、尊重生命的動物樂園。這本書記錄了動物如何在不同的歷史階段被凝視、被操作，也記錄了人類如何開始學會對不同生命型態抱持尊重。 — 動物園的價值，不再於牠們是否會表演、是否「漂亮」，而在於我們如何對待那些失去話語權的受難動物。台灣的動物園或許沒有電視上的華麗，但牠們正在用最謙卑的方式，為這些曾經受苦的生命，修復一個可以尊嚴老去的家。 下一次去動物園，如果看到躲起來的獅子、不愛動的黑熊，請不要失望。那是牠們選擇與環境相處的方式，也是我們學習尊重生命的開始。

小時候，你是不是也聽過長輩提醒：「有山就有水，有神就有鬼」？ 那些在學校、軍營、旅館、公路，甚至自家裡流傳的撞鬼經驗，其實不只是嚇人，而是我們文化中面對生死的方式。 《台灣鬼仔古2025》收錄超過 200 則來自田野調查的「真人真事」──有人在宿舍被壓床，有人夢中見到已逝親人，有人騎車半路遇見白影……林美容老師不只是蒐集故事，更透過人類學的觀點，把這些經驗分門別類，並搭配民俗問答與新聞案例，帶讀者理解：什麼是水鬼、為什麼會有「抓交替」、又為何祖先會「問到」子孫？ 🌟讀著讀著，你會發現，「鬼」在台灣並不只是恐怖的象徵。祂們可能是親人回來道別，是孤魂野鬼渴望被安頓，也是一種文化潛意識：送走亡者、安撫生者。那句「寧可信其有，不可信其無」，其實藏著台灣人對死亡與親情的深情體貼。 🎯 推薦給： 想在鬼月挑戰膽量，但也想讀到更多在地文化的你 對民俗宗教、人類學有興趣的讀者 正在尋找靈感的故事創作者 讀這本書，你會害怕，但更多時候會被感動。原來鬼故事不只是夜裡的驚悚，而是台灣人最溫柔的文化記憶。 書封來源:博客來

身為台灣人，你有沒有這樣的感覺——當被問到「你是哪裡人？」「台灣人是誰？」時，腦中常常浮現一堆片段，卻很難用一句話回答。 課本裡的歷史太零碎，新聞裡的標籤又太吵雜，於是我們常常更迷惘。這份困惑，其實是我們共同的痛點。 《臺灣人的歷史》正是為了回應這樣的疑問。作者若林正丈是長年研究台灣的日本學者，他不受單一史觀框架左右，用清晰而流暢的文字，帶領我們跨越四百年：從荷蘭統治、日本殖民，到戒嚴、解嚴、直選，一步步看見「台灣人」這個名字如何被說出口。 🎯推薦讀者群 對「台灣人」身分感到困惑、想釐清的讀者 想快速掌握台灣歷史大局的學生與青年 需要整理清晰史觀的教師、研究者 在海外，想用一本書理解台灣的朋友 這不是一堂冷冰冰的歷史課，而是一趟「找到自己」的旅程。書裡帶你看見芝山巖石碑如何見證族群衝突，「狗去豬來」如何成為政權更替的記憶，總統大選又如何成為台灣人一次次自我指認的過程。 🌟若林正丈以圖表、年表與優美筆觸，把複雜的歷史梳理得簡潔明瞭。讀完之後，你會驚覺：原來歷史不只是過去，而是形塑我們今日身分的關鍵。 這本書或許不能給你唯一的答案，但它會陪你一起思考——什麼是「台灣」，什麼是「台灣人」。讀完，你會更清楚地理解，這三個字背後，承載著多少轉折、掙扎與力量。 書封來源:博客來

我們常說，台灣的民主得來不易。可這句話有多沉重？它背後其實不是一句口號，而是無數人漂泊、犧牲、甚至無法再返鄉的現實。資深新聞工作者盧世祥的新書《純情的台灣人—台美人：人在美利堅、心在美麗島》，寫下這段我們常常遺忘的歷史：至少七十萬台美人，長年在異鄉以自己的方式守護台灣。 他們有的投身學術，有的奔走國會，有的在組織中默默耕耘；有人以智謀突破黨國監控，有人以勇氣承受恐嚇與黑名單的代價，甚至有人以生命成全理想。 — 書裡有我們熟悉的名字：黃文雄的「四二六刺蔣案」、陳文成以身殉道；也有無名的影子，他們化名、隱姓，在海外報刊、遊說、籌款與文化推廣裡，為台灣留下一道道隱而不顯卻不可抹去的痕跡。 這些故事，既是歷史的空白補遺，也是台灣民主的另一種見證。盧世祥把「純情」二字放在書名裡，意思不是天真，而是奉獻、犧牲、不求回報。這群台美人跨洋愛鄉，將青春抵押給時代，把孤獨與流亡轉化為一種堅持。他們有人沒能見父親最後一面，有人在也無法回到故土，卻在更廣大的國際舞台上，為台灣打下了一條血與淚的通道。 《純情的台灣人》不只是一本歷史紀錄，而像是一封跨世代的情書。 它寫給台灣社會，提醒我們今天的自由不是天上掉下來的恩賜，而是前人用青春與信念換來的結果。當年他們對抗的，是獨裁、監控與打壓；今天我們面對的，是另一種威權與挑戰。讀這本書，你會感受到一種深切的呼喚：我們不能讓這段歷史被遺忘，因為遺忘就是最殘忍的背叛。 — 如果說，台灣是一片因犧牲而誕生的島嶼，那麼這本《純情的台灣人》就是為那些漂泊靈魂立下的碑。 它不是要讓我們悲傷，而是要我們記住：自由，是必須不斷守護的名字。 書封來源：博客來

▌高雄設市百年：從打狗到大港都 2024 年，高雄迎來設市一百週年。從昔日名為「打狗」的灣岸小聚落，到如今的南臺灣重鎮，高雄的發展歷程是一段與時代並進的城市史。這座城市因港而興，百年來經歷築港、軍事、工業、觀光與文創的多重轉型，寫下從傳統漁港邁向現代都會的篇章。 ▌港口與鐵路交織：奠定海洋性格 高雄鮮明的海洋性格，源自 20 世紀初港口與鐵路的雙軌發展。1900 年代縱貫鐵路南段通車，隨後築港工程展開，使高雄逐漸成為南臺灣對外的門戶。港埠貿易吸引各地移民，鐵路則串聯內陸人流與資源，兩者交織塑造出城市格局與經濟動能。這種因海而開、隨路而展的歷史脈絡，讓高雄自始便帶著開放、冒險、與世界接軌的氣質。 ▌一本帶你深度認識高雄的紀念文集 《世紀高雄：城市變遷與未來願景》由高雄市立歷史博物館籌劃，十五位學者共筆，內容橫跨歷史底蘊、族群流動、民間信仰、文化創生、產業變革等面向，細緻記錄了高雄的城市記憶，也點出未來發展的願景。 看高雄如何以港為門、以鐵路為脈，吸納多元文化、蓄積能量，迸發下一個百年的驚艷成就。

你相信鬼故事嗎？這本書告訴你，真正讓人不安的，不是鬼魂，而是我們選擇遺忘的歷史。 📖1973年，一艘渡船在高雄沉沒，奪走了25位年輕女工的生命。她們在上班的路上離世，最小的年僅13歲。多年來，她們的故事在城市一角靜靜沉睡，被貼上「女鬼」的標籤，連墓地也被人們刻意繞過。 這不是一本靈異故事集，而是一位人類學家的深度調查與溫柔書寫。李安如教授帶我們重返事故現場、走進家屬與社群的記憶，也走進「二十五淑女墓」如何從被避談的陰地，轉化為「勞動女性紀念公園」的漫長過程。 在這本書裡，我們看見的不是單一版本的歷史，而是家庭、社會運動、國家治理交織出的多重敘事——有人想讓女兒變神、有人想替她們除去鬼魂的標籤、也有人想讓這段故事成為城市再生的一部分。 🎯 推薦給這樣的你： 喜歡田野故事、在地歷史、人類學觀察的讀者 對女性勞動、記憶政治、城市轉型有興趣的人 想重新認識台灣這塊土地上，曾被壓低聲音的那些故事 這些年輕女工的生命，曾被壓在記憶的角落。如今，透過這本書，她們不再只是幽靈，而是我們歷史的一部分，是需要被記得、被說出來的存在。 如果你也覺得這樣的故事不該再被遺忘，這本書會成為你書架上最有重量的閱讀之一。

第二次世界大戰期間，臺灣青年林逸平因家境清貧，妹妹患有先天性疾病，而需要金錢看醫生，所以使他自願的成為日本僱用兵，前往南洋戰場打仗，意外結識當地的慰安婦賴莎琳。儘管兩人身分立場尷尬，但由於語言相通，彼此的距離逐漸拉近，在看不到明天的前線，談起一場刻骨銘心的戀情。 以下擷取書中林逸平的心境： 我的死亡，留佇南洋， 袂記得紮轉來……。 一場戰爭，一刀割開， 我的人生，到底佇佗位？ 就予我用這枝筆， 將一切，寫轉去過去── 但真正的南洋戰爭，卻是更加的悲壯．．．．．． 編輯單攻北大武山，在登山前半個月讀過此本書，沒想到走到距離三角點2.5公里處的高砂義勇隊豐功偉績碑記，竟是和書中一樣參與南洋戰爭的戰士們紀念碑！ 圖中的這位原住民的戰士，一手持長矛，一手持大刀，英姿颯爽，活力四射。他在原本山間奔跑、狩獵，對這場與他們無關的、殘酷的現代戰爭渾然不知。 有一天，他穿上軍裝，走向戰場，根本不知道戰爭如絞肉機一般，貪婪而嗜血。他要去的地方，是他在地圖上找不到的島嶼，他生還的可能性微乎其微。那把刀是必不可少的，那是祖先傳下來的刀。高砂義勇隊隊員的刀被日本人稱之為「生命刀」，意思是他們用一把刀就可以找尋獵物、蓋房子。他們利用台灣部落的番刀，在戰場上、在叢林中、在俘虜營裡，不僅保存自己，還幫助不少日軍渡過難關。 一九四二年春，日本軍方選拔五百人，組成「高砂挺身報國隊」（第一批高砂義勇隊），投入巴丹半島攻略戰。此後，「高砂義勇隊」在南洋屢建奇功，深受日本軍方器重。 高砂義勇隊的最後一戰是在一九四五年六月的馬尼拉，包括李登輝之兄李登欽在內三千位台籍日本兵全部陣亡。兩百五十名高砂義勇隊成員由海南島前往救援，以微薄的人力組成敢死隊，身綁炸彈手拿尖刀，與兩萬美軍大戰，纏鬥七小時後全部陣亡。 看到這，不禁疑問「高砂義勇隊」為什麼要去南洋打戰？ 其實在此之中是被強迫不得已而去者佔最多數。這是因為在日本統治下的原住民失去自由，失去自己的土地，並且陷入絕對的貧窮生活條件之中。因此他們不得不默默地接受警察所安排的一切。就在1915年以前祖先們用武力奮勇抵抗受挫後的「妥協」而不得不接受官方要求的「絕對服從」的命令之下，原住民只能依照日本警察的安排、規劃作一切行事。而在1941年末日本發動太平洋戰爭之後，原住民就是個長期被外界隔離以及從生活起居中接受單一「皇民化」的洗禮，並且還是處於軍國主義者容易煽動、被欺瞞、被強迫、被利用，甚至還是在無法抗拒的「皇民化」政策之下，為了唯一能發揮像「人」的作為，而有「志願」的表態。 在那樣的被殖民統治時期，大家過著身不由己，被迫上戰場的犧牲，現在的我們只能對他們以表尊敬、佩服他們的勇氣和奮力拚搏的打仗！ 參考資料： https://hiking.biji.co/index.php?q=review&act=info&review_id=4411 http://www.japanresearch.org.tw/Column/Column_Fujii_90.html

林孟寰是台灣相當傑出的新世代作家，從年輕時就開始文學創作，取得臺灣大學戲劇學系劇本創作碩士之後，揮灑才華，在劇場編導與影視編劇上迭有佳構產出，他創作的舞台作品有《嫁妝一牛車》、《野良犬之家》等二十餘部。另有電視劇《原來1家人》與《通靈少女》等，《通靈少女》曾入圍電視金鐘獎迷你劇集最佳編劇。他的《A Dog’s House》曾獲臺北文學獎劇本首獎，《小潔的魔法時光蛋》與《魔神候補生》獲台北市兒藝節劇本首獎，《畢業紀念冊》獲香港靑年文學獎劇本獎。此外，他的舞台編導作品《Tip Tap Dog》曾在日本橫濱上演，《同棲時間》也獲「Road to Tokyo: Tokyo Festival」之邀在日本東京演出。《熱帶天使》則是他在擔任臺中國家歌劇院駐館藝術家時，以四年時間精心打造的音樂劇作品，在北中南盛大公演，演出後備受各方肯定。 新舊世代的文學對話 本書《熱帶天使──全劇本及舞台劇影像寫眞書》是一本奇特而且有趣的書，最初的文本取自台灣小說家、詩人陳千武的名作小說〈獵女犯〉，小說發表於1976年，獲得1977年吳濁流文學獎的肯定。這是一篇自傳性的小說，以陳千武在日治末期被徵調為「台灣特別志願兵」派往東南亞的戰火餘生為題材寫成，描述一位台籍靑年林逸平在二戰期間被徵召到南洋戰場，和當地被日軍徵召為慰安婦的賴莎琳相遇的故事，情節細膩感人，通過林逸平和賴莎琳同為被殖民者的相憐相惜，以及因此產生的情愫，見證被殖民者的無奈和悲哀，已成為台灣小說經典作品。 第二個文本，就是經由林孟寰重新詮釋，搬上舞台的劇本，通過音樂劇《熱帶天使》的演出，更讓陳千武的小說展現了全新的生命。陳千武的〈獵女犯〉和林孟寰的《熱帶天使》劇本，互為對照，一是台灣跨語言世代作家的南洋回憶，一是八○後新世代作家的重新詮解。兩種文本從紙面到舞台，交會出了令人感動的光彩。 集音樂與戲劇於一書的想像劇場 如今，林孟寰再將他創作的劇本，以類小說的敍事方式，結合原劇本的對話，增添細節，形成第三種文本，既有閱讀小說的趣味，又有劇場演出的畫面，呈現給讀者「劇場小說」的閱讀形式，也開啟了文學創作的新手法和空間，創意十足，叫人驚艷。這本書因此就不只是劇本而已，還是一如書名所強調的「劇場寫眞」，用文字和創作形式建構了一座想像的劇場，可以讓讀者通過劇中主角的對話、音樂劇對唱的歌詞，以及穿插於對話（或歌詞）段落中的小說情節敍事，進入融小說、音樂與戲劇於一書的想像劇場。這是本書最讓人亮眼的部分。 很高興能先睹《熱帶天使》劇本書，回味音樂劇《熱帶天使》演出的畫面，對照陳千武的小說、林孟寰的劇本，更能感受這本書周延、深刻、豐富的文本再現力道。新世紀後，文學閱讀式微，也有被影像和表演藝術取代的趨勢，林孟寰嘗試將已經演出的音樂劇以小說敍事和對話來重現，強化本劇深沉的內在性和感染力，更是値得喝采與肯定。 ～～活動展演：《熱帶天使》音樂劇將於12/02～12/03於高雄衛武營熱烈上映～～ ～～《熱帶天使》全劇本及舞台劇寫真書於12/06搶先熱購～～