他們說，那個年代的錢，是香蕉的形狀。 挑蕉、割蕉、交蕉單，南台灣的日常就這樣在田埂上和磅秤前一再重複。吳振瑞是那個年代的主角，他從青果合作社出發，帶著農人拚出口，讓台灣香蕉一度攻下日本九成市場。沒人不叫他一聲「蕉王」。但一場政治鬥爭，讓他從理事主席變成階下囚。合作社被抄、帳冊被搜，媒體連日抹黑，原本的功臣，被寫成「貪汙的蕉蟲」。 這不是戲劇，而是真實曾經發生在台灣的故事。— ▌寫一個人，也寫一個產業的沒落 李旺台不是替吳振瑞洗冤，而是用小說補一塊歷史的缺口。他寫自己出身蕉農之家，凌晨三點被父親叫醒挑蕉、踩著露水送貨的少年記憶，也寫東京街頭意外重逢年邁蕉王的三日對談。那是一場關於農村、政治、記憶與沉默的慢慢沖印。小說採傳記體虛實交織，刻劃香蕉如何富了一代人，也如何成為政治獵巫的工具。從日治到戰後，從盛世到衰敗，香蕉不只是作物，更是一種命運。 — ▌歷史小說，不只是「重現」歷史 《蕉王吳振瑞》曾獲台灣歷史小說獎，英文版更奪得美國 Foreword Reviews 獨立出版獎歷史小說類銅獎。 譯者保留原文中的台語、客語與日語詞彙，讓國際讀者也能讀出台灣土地的語感與重量。小說裡反覆出現的水牛意象，不是比喻，而是精神——一種低頭耕耘、不願屈服的身影。那既是吳振瑞，也是每一位曾經靠香蕉養家的台灣人。 — 香蕉的時代過去了，連水牛都退場了。但《蕉王吳振瑞》提醒我們——台灣的經濟不是在大樓裡長出來的，是從一把鋤頭、一道田埂、一張蕉單開始，一步一步走出來的。無論你是否曾在曬蕉、割蕉、挑蕉的現場長大，這本書，會讓你想起從沒說出口的鄉愁與感謝。

繼《鬼地方》《樓上的好人》之後，陳思宏用這本《社頭三姊妹》，完成了他的「彰化三部曲」。這次，我們來到被笑說是全台最無聊的地方——社頭，遇見三個被視為「痟查某」的女人。她們可以預知死亡，也背負著讓人窒息的家族與命運。她們不是英雄，也不是神，但她們一直活著，撐著一切。 小說裡有芭樂、羊駝、流浪狗，也有神明、政治與說不出口的渴望。整本書像一齣瘋狂版的台式連續劇，又像一首寫給「地方」與「孤獨」的詩——你笑著看，看到一半會鼻酸，看到最後可能會默默不講話。 🎯推薦給： 喜歡魔幻又接地氣的小說 對性別、地方文化、人生邊緣有感的人 已經讀過《鬼地方》，想繼續待在陳思宏宇宙裡的你 如果你也曾想逃離那個讓你又愛又恨的家鄉，那你一定懂這三姊妹的瘋、她們的痛，還有她們放不下的愛。

在你還在滑手機看著八卦新聞、調侃那些永遠熟悉的名字時，一場關於權力、慾望與正義的故事，早已在名利場最陰暗的角落悄然發生。 《死了一個娛樂女記者之後》寫的不是「一樁命案」，而是一整個產業的集體失語。 當娛樂週刊女記者林姵亭死於毒趴現場，只留下最後一則求救訊息，另一位記者劉知君，成了那個試圖撿拾碎裂真相的人。 她以懺悔之名走進姵亭曾走過的路——那條假賣淫、真臥底的記者任務線。 小說寫八卦、寫狗仔，寫潛規則，但寫得最深刻的，始終是人心。 是我們怎麼看待「真相」這件事——你相信什麼版本？你追的是誰的敘述？ 還是其實，你只在乎，哪一個版本比較精彩？ — 把看不見的黑暗，轉化成能點燃的影像 小說出版六年後改編為同名影集，製作團隊用三年的時間整理真實事件資料：N號房、哈維・溫斯坦、台北信義區名模命案……這些讓人迴避的標題，成了戲劇創作的燃料，也是一種把現實搬上檯面的手段。 影集不只是復刻小說，它把新聞與犯罪之間的模糊界線拉得更遠，也拉得更近。加入操縱媒體的電視台董事長、深藏身世的偶像明星，故事逐漸從一人之死，擴展到整個娛樂產業的權力結構。 也許我們早就知道了這些運作方式，只是從不敢相信，或從不願承認。 — 狗仔文化背後的模糊地帶，誰該為「真相」負責？ 狗仔，是站在新聞與道德邊緣的角色。 小說與影集都沒有替記者洗白，反而鋪陳出更多灰階地帶。 劉知君不是一個高舉正義火炬的英雄，而是站在價值模糊地帶的那個人。像多數娛樂記者一樣，她走進派對，也走進廢墟。 原著裡，她和姵亭是同期新人；影集裡，改為上下級關係，更突顯記者圈的年資差距與階級現實。林姵亭曾是夜店公關，知君則從調查線轉入娛樂版——編劇團隊說，這些設定其實都來自真實田調。 這部作品真正讓人不安的地方不在於情節驚悚，而是那些你本以為只是虛構的東西，總有人曾在現實裡經歷過。 — 門一直都開著，看不看的問題而已 《死了一個娛樂女記者之後》不只是一本小說，也不是一部影集的前傳。 它像一封匿名信，寫給所有曾經以為自己「知道發生了什麼事」的人。 它提醒你，有些記者不是在找真相，而是在找出口；有些記者不是想揭露，而是不想沉默。更重要的是，那些被寫出來的故事，不一定就是真相的全部——有些人在故事開始前就已經失聲。 娛樂是門，新聞是鑰匙，但你敢不敢開門，或打算在門外繼續看熱鬧，都是你自己的選擇。圖片來源：公共電視

獲2020年台灣文學金典獎年度百萬大獎、金鼎獎文學圖書獎的《鬼地方》除了打入歐美市場，如今也登陸泰國，並於10月泰國書展（Book Expo Thailand）中開賣。作者陳思宏更是應文化部駐泰國代表處文化組之邀，前往泰國書展的「臺灣出版翻譯推廣交流活動Books from Taiwan: Read Taiwan in Thai」，與泰文版譯者與讀者交流台泰文化差異，以台灣作家的身份分享創作歷程。 本次泰國之行在某種意義上，讓陳思宏再一次擁有了將故鄉永靖及《鬼地方》的所有角色都帶出永靖的機會。 * 「寫給故鄉，不存在的永靖。」 翻開《鬼地方》，這一行字赫然映入眼簾。而「永靖」這個地方，將貫穿整個故事。 或許大家都對永靖相當陌生，永靖到底在哪？永靖為什麼叫永靖？甚至那可能會是自己一輩子都不會路過的小鎮。而永靖其實在彰化縣內，緊鄰員林，在清朝時期為了附近閩粵族群械鬥事件，故取名永靖，有永久安靖之意。 「永靖對我來說，是個鬼地方，我一輩子都想逃離。」 永靖這個小地方，怎麼會有那麼多鬼故事？如果你將《鬼地方》當作是一部鄉野奇談，那就大錯特錯了。《鬼地方》中的「鬼」，並不是真正的孤魂野鬼，但給予讀者的強烈感覺勝似孤魂野鬼。 故事的每一章節都是不同的視角：父親阿山、母親阿蟬、大姐淑美、二姐淑麗、三姐淑青、四姐素潔、五姐巧媚、大兒子天一和小兒子天宏、天宏的朋友小船……每個人的雙眼所及的範圍不大，因此讀者在閱讀每一章都像是展開新的區域，如同魔獸世界一樣，在黑暗中摸索、拓展未知，一點一點用將散落在永靖的碎片撿拾拼湊出完整面貌。 《鬼地方》的故事沒有什麼大起大落的跌宕起伏，只有一個個想要逃離永靖的人——但從來沒有人能夠走出這個鬼地方——留在故鄉的大姐淑美和四姐素潔、逃到台北的二姐淑麗和三姐淑青、死在故鄉的五姐巧媚，就連逃得最遠的小兒子天宏，最後還是兜兜轉轉地從德國柏林回到了那片土地。他們一生都被困在那個鬼地方，故鄉是所有人的鬼地方。 他們之間的故事沒有高潮可言，卻與真實的生活毫無兩樣，甚至能夠在字裡行間想像，若是自己也出生於那個鬼地方，是否也會竭盡所能逃離那片發黃乾枯，無法承受更多不同的貧瘠土地？ 那些住在永靖的角色、遊蕩在永靖的鬼魂，生前身後沒有不同。永靖的鬼像人，人像鬼，他們都被困在永靖。 * 在《鬼地方》同性和父權議題的大框架下，不難看出陳思宏利用自己對故鄉印象的邊邊角角拼湊出永靖的樣貌。雖然眾所周知這是一部小說，但其實陳思宏也將自己也藏進了這部小說裡頭。 看到這裡，如果你也對《鬼地方》深感興趣，那就請留守Bookmanta平台即將推出的《鬼地方》閱讀心得，也歡迎透過投稿的方式與編輯及讀者交流看法！ 參考資料 1. 陳思宏《鬼地方》 2. 每個人的故鄉都是鬼地方，都是羞辱──讀陳思宏《鬼地方》 3. 文化部

雖然2025台北國際書展已圓滿落幕，但當中不乏好書值得被推薦。其中胡慕情的《一位女性殺人犯的素描》無疑是一本值得注意的重磅作品。 這本書以一個深入的視角，聚焦於台灣首位女性連環殺人犯林于如的案件，並透過胡慕情的筆觸，以精巧而坦率的紀實方式，重新詮釋了這起震驚社會的事件。 ▋ 挑戰傳統視角 女性如何面對命運的重壓 書中的林于如，年僅二十七歲便被控謀殺三名親人——母親、婆婆和丈夫，並在經過漫長的司法辯論後，最終被判死刑。媒體將她冠以「黑寡婦」和「驚世媳婦」等帶有強烈標籤的名字，將她塑造成一個無情的罪犯。 然而，胡慕情不僅僅將她的案件簡化為一場冷血謀殺，而是從女性視角深入挖掘她的悲劇根源，探索背後複雜的家庭與婚姻關係、賭博風潮下的社會背景以及性別歧視所帶來的重重壓力。 ▋ 打破罪案敘事框架 揭開社會與人性的層層面紗 這本書無疑突破了罪案紀實的框架，將焦點擺在社會脈絡與女性的處境上。 書中的一大亮點是胡慕情與林于如的獄中多次對話，以及林于如親手書寫的自傳，這些讓人更加貼近這位女性的內心世界，試圖理解她為何走上如此極端的道路。從而，《一位女性殺人犯的素描》不僅是對一起罪案的報導，更是一部探索人性、情感與社會結構的深度著作。 * 對於喜愛社會紀實、心理剖析以及女性主題的讀者來說，這本書無疑是台北國際書展中的必讀之作。它挑戰了我們對罪犯的既有偏見，並引發我們對「罪」與「性別」的反思。在一個充滿快速判斷的時代，這本書邀請讀者放下固有的視角，從更深層的角度重新理解與審視社會與人性。