📘除了百步蛇，你知道布農族其實也和「蜥蜴」有著深刻連結嗎？提到布農族的動物文化，很多人第一時間想到的是百步蛇。但在布農族的傳說裡，蜥蜴其實也有非常特殊的地位，甚至被視為與族人血脈相連的存在。 相傳遠古時代，天空中有兩個太陽，日夜輪流照耀大地。酷熱讓農作物枯萎，人們生活十分艱辛。 有一對夫妻仍每天辛苦下田，某天他們帶著嬰兒一起工作。孩子被安置在樹蔭下，卻仍因高溫不停哭泣。等到父母忙完回頭時，哭聲消失了——原以為孩子睡著，沒想到掀開樹葉後，竟看到一隻蜥蜴鑽了出來，而嬰兒早已不見。 父親因此立誓，要射下傷害孩子的大太陽。最後，他成功射落其中一顆太陽，大地從此有了白天與黑夜，也有了月亮。 這段傳說，也讓蜥蜴在布農族文化中，不只是普通動物，更承載著族群記憶與情感。 📘《蜥蜴拯救布農族人的故事》更是布農族先民的自然觀這本繪本以布農族動物神話為藍本，講的是蜥蜴與布農族之間的羈絆，也透露布農族先民所面對的環境問題，以及他們與自然共生共存的重要價值。神話與傳說透過一代代口耳相傳，傳承了文化、自然觀與生活智慧，形塑出敬畏自然、與萬物共生的族群精神。 📘 布農族民俗動物神話與傳說故事繪本 內容特色 ▪ 從神話故事理解原住民族文化與自然觀▪ 布農族巒群族語 × 華語雙語對照▪ 適合親子共讀、校園母語教學▪ 收錄族語有聲QRCode，可直接聆聽發音

■ 布農族人與百步蛇的愛恨糾葛 在布農族部落裡，流傳著許多關於百步蛇的傳說。族人說，百步蛇是布農人的孩子，若在路上遇見，會遞上一塊紅布請牠讓路。 也有浪漫故事：年輕獵人上山狩獵，愛上女子卻被母親拆散。女子傷心化為美麗的百步蛇；青年長出羽毛變成老鷹，天天飛上天尋她。 也有警世傳說：因人類失信、疏於照顧牠的孩子，引來百步蛇母親的報復與殺戮。 ■ 從山林走出來，一棒一棒接到孩子的手中 原住民文化研究者 田哲益（達西烏拉彎．畢馬）老師，花了數十年走訪濁水溪上游 達瑪巒、迪巴恩、馬拉飛、羅鑼鼓等四個布農族部落，採集並整理族人傳說，寫成《布農族四社神話與傳說》。 創作團隊希望讓這些古老故事走進孩子的生活，改寫為小朋友也能讀懂的圖像故事，並錄製族語與華語朗讀，製作成有聲繪本。 這不是虛構創作，而是真實的 文化轉譯 過程 —— 原住民耆老口述 → 文化工作者紀錄 → 改寫為兒童繪本 → 製作有聲書 —— 文化既被保存、也重新長出新的樣子。 ■ 神話是一個民族的夢 一起感受布農族的生命力 《布農族民俗動物神話與傳說故事繪本》由 全正文（Lian Suqluman）老師負責布農族巒群語的譯寫與朗讀。他說：「我本人第一次、也是唯一的一次，將故田哲益老師所撰寫布農族傳說故事轉譯成布農族巒群語，並負責朗讀之任務。而能夠將他這一生最後的著作，轉化成富有布農族生命力的語言，也是我對他這一生為布農族文化的努力最誠摯的敬意！」 ■ 為什麼要讀原住民故事？ ☑️ 因為老故事會消失 ☑️ 因為孩子需要土地的故事 ☑️ 因為我們都需要多一點理解 這一系列繪本以布農族巒群族語搭配華語「雙語呈現」，適合中小學各級師生或親子共讀，以及原住民母語教材採用。掃描書中QR Code，可立刻聆聽用族語發音的動植物、文化名詞，以及完整句子，增加多元學習的管道。

卑南族詩人林志興與排灣族詩人溫奇相互以詩對話酬答，成為90年代原住民文壇的一段傳奇故事，現代詩壇的都市傳說。詩集的開始最早從台灣解嚴隔年1988年起，延續到90年代。詩人的創作不僅是新詩，還有膾炙人口的歌詞，如〈鄉愁〉、〈我們是同胞〉及另寫之〈穿上彩虹衣〉、〈走活傳統／神話〉等作品，經由金曲歌王陳建年譜曲演唱而流傳，是橫跨純文學與通俗文學的創作者。詩人創作不墜，2023年由晨星出版全新《族韻鄉情》詩集，更集結持續創作至今的最新作品。列舉90年代其中〈母語〉一詩： 浸在綺麗迷濛的甜夢中 你用的是什麼話語呀！ 禁不住痛疼哀號的時刻 是什麼樣的聲音 旋出你的口呀！…… 詩的呼喊，直擊90年代原民母語運動的核心，是詩人為時代留下的心聲之一。

這是原住民文壇的一段傳奇故事—— 排灣族詩人溫奇出版《風吹南島》詩集，是早期與卑南族詩人林志興相互以詩往來唱和，僅流傳少數友人之間，劃時代改寫民住民文學史的佳話。詩人以哲學之姿思考並寫詩，80年代末至90年代發表的作品。其中充滿自我辯證的省思，其冷靜的筆調，用字遣詞精準，營造出獨特的個人詩風。從譏諷生活看似樂天無憂卻酸楚的一面之〈剝落的日子〉一詩節錄，即可體會詩人的特殊風格—— 沒有人承認房子已經腐壞 也看不到那一點一屑，頑癬一般的 剝落。我們仍然快樂的乾杯大聲的歌唱 沒有山豬水鹿，總還有飛鼠、蝸牛或野菜 可供下酒。醉了，總有 漏雨較不嚴重的角落可供蜷伏 張網結罟的蜘蛛幫我們捉捕蚊蠅 溫奇的詩作從自身、族裔與現實等多方探究部落裡、或者說人到底出了什麼問題，將房屋逐漸的崩壞突然切換對比為去之不盡的頑癬，強烈的意象瞬間能夠植入腦海，已預言所處現實環境的困厄，是日常的輪迴，也是無力改變的現狀。而在屋內的人，仍然飲酒唱歌，無視於周遭的困頓與惡劣，今朝有酒有肉，哪管明天的樂天。