我們常用「靈光一閃」「靈機一動」形容想法突然而至，彷彿靈感是腦袋裡晃悠的幽靈，在電光石火間顯靈時，讓人得到妙不可言的愉悅感受。靈感真是如此不可捉摸、可遇不可求嗎？有沒有什麼訓練方法能提高靈感現形的頻率？從理性角度出發，既然靈感出自腦袋，就從腦科學領域找答案吧！ 日本知名的腦科學家茂木健一郎，在圖解版《腦的應用科學》一書中，帶領讀者紙上走讀人類腦袋，透過一頁文字、一頁插圖對照理解，讓饒口的腦袋部位名稱不再生硬難懂，更能循序漸進認識腦科學知識，明瞭靈感和創造力機制： ●靈感和創造力的運作樣貌 當我們動腦想點子時，大腦「額葉」會經由神經細胞網，向「顳葉」發出「我想要○○點子」的要求，過程就像辦公室打電話向倉庫調貨。倉庫（顳葉）按指示組合揀取貨品，再將結果回傳給辦公室（額葉）。這一過程除了必須具備具體描繪指令的能力之外，腦內倉庫也要有充足貨源才行。因此，作者建議要多體驗、多學習、多觀察，以此累積構成靈感基礎的記憶存量。 ●是什麼扼殺了靈感？又該如何培養靈感力？ 為什麼蘋果砸中你我腦袋，我們可能想不到萬有引力？為什麼同樣在泡澡，我們卻不會發現浮力原理？儘管未必是要產出如此偉大的靈感，但作者提出，在認知與心態上，首要消除的不利因素，包括自認腦袋很差的自我貶低、覺得動腦很費力的趨樂避苦，以及壓抑想法或情感的自我規範。反過來說，要提升靈感力，最重要的是要讓腦袋養成產生靈感的習慣：訓練自己針對問題，反覆從不同角度摸索思考。正如被蘋果砸頭的牛頓、泡澡中的阿基里德，關鍵共通點在於持續思考。 除了開鑿創造力泉源，《腦的應用科學》還收錄了腦部部位功能解說、發揮腦力的訣竅、AI時代的腦部活用方法等，共五十五則主題知識。俗話說「人無法選擇不在腦袋裡的選項」，以腦科學為依據讀懂你的腦，讓腦內知識量的增加，靈感題材的擴充變得更靠得住！

心理學是理解人的思維、行為運作模式的有用工具。 人，身為群體動物，一個個你我他形成了群眾，聚集在名為「社會」的戲台上。眾人搬演，會催化出哪些不同於獨處時的內心動向和行動法則呢？ 《怪異社會心理學》就像一本人類行為節目手冊，該書作者東京大學社會心理研究所教授龜田達也，以淺白易懂的說明搭配圖解，帶領身為群眾一份子的我們，穿梭一幕幕既奇異又日常的社會場景： 「為什麼人會選擇視而不見？」 偶見這類新聞標題「路人袖手旁觀！現代人冷漠，令人不勝唏噓！」從社會心理學角度切入，那份冷漠炎涼可能導因於「旁觀者效應」（bystander effect），也就是在緊急狀況下，現場目擊者愈多，人們挺身而出的機率就會降低。 「什麼樣的人喜歡逼車？」 被超車路怒症發作，一路鬼切或狂按喇叭；不相識的兩人互看一眼，引發鬥毆。這些情況只是單純的個人修養問題嗎？根據社會心理學研究，「敵意歸因偏誤」（hostile attributional bias）愈強的人──傾向將別人的行為解讀為帶有敵意的人，愈容易爆發攻擊行為。換言之，認知「你是故意的」可以說是驅動攻擊行為的程式碼。 「澀谷萬聖節為何會失控？」 變裝的牛鬼蛇神在萬聖節活動集體失控；或者球迷暴動，燒車砸店。這些鬧事者日常生活可能循規蹈矩，為什麼頓時失去理性？以「群眾心理」來解釋：因為一起參與活動，有共同目的而聚在一起的群眾，很容易產生一體感，自我意識被沖淡、情緒易亢奮，導致盲目衝動的行為。 《怪異社會心理學》收錄豐富有趣的實驗案例，學習用社會心理學的視角看世界，不僅能看見有別以往的風景，也能讓我們身在群眾和團體中，更有意識地行動。

仔細去接觸的話，可以發現榮獲諾貝爾獎的科學研究成果，並不一定十分複雜，或離我們很遙遠。例如，用來測繪心電圖，在現代醫療中不可或缺的心電計，正是由1924年的諾貝爾生理與醫學獎得主威廉．埃因托芬所發明。 1842年，史上第一台心電計誕生了。然而，這種心電計的精確度還不足以用於醫療用途，也沒有辦法修正測量時產生的雜訊。到了1903年，經由埃因托芬的改良，終於成功研發出精確度高，可供實際使用的心電計。 這種心電計，是一種在磁鐵之間吊掛弦線的儀器，又被稱作是弦線式檢流計。當電流通過弦線時，弦線會因為電流產生的磁場改變形狀，我們就可以透過弦線的動靜得知心臟活動釋出的電流。 記錄下這些變化的圖形，就是心電圖。1906年埃因托芬透過分析心電圖與心臟疾病的關係，為心電圖奠定了醫療用途的基礎。 不過，埃因托芬製作的心電計因為必須搭載磁力強大的磁鐵，整個儀器最初重達270公斤，必須動用5個人才能操作！經過不斷地改良後，直到20世紀中期才將儀器儀器的重量降至數公斤，可以只依靠一人進行操作。 除了心電計外，還有許多與諾貝爾獎有關的科學知識，正影響著我們的生活。作家兼插畫家 Kakimochi 挑選出生理與醫學獎、化學獎和物理學獎中特別有名的科學知識和得獎者，以淺顯易懂的文字搭配可愛的貓咪插圖，讓讀者輕易走進諾貝爾獎的科學世界。《解讀諾貝爾獎的科學知識：與3隻可愛的貓咪，一起探索與諾貝爾獎相關的科學知識》，推薦給對科學知識有興趣的讀者！

手勢帶來的正面效益，無處不在。幫助人際溝通、提升記憶力、減輕認知負荷……了解並善用手勢，可以強化自己的能力，更能幫助孩童學習！ 幼兒養育階段 在學會開口說話前，小孩子會做出一些模仿的圖像手勢，告訴家長他看到的事情，也會指向或舉高自己在意的物品，希望引起家長的注意。觀察這些手勢，有助於判斷孩子的心智發展狀況。手勢動作豐富多樣，代表心智發展良好，之後能比較順利得學習口語；手勢較少，也對家長的手勢缺乏反應，可能是發展遲緩的跡象，必須考慮讓孩子接受檢查及治療。 開始練習說話後，手勢能幫助小孩學得更快，表達得更多、更廣。面對較為抽象或陌生的領域時，手勢可以幫助談話者釐清思路。如果能夠整合手勢和口語，代表小孩已經可以接收及發展特定領域的詞彙，並將不同詞彙排列成較複雜的句子。因此，在孩童學習口語的階段，可以鼓勵小孩，甚至教導小孩做出更多手勢，加強他語言發展和習得其他技能的能力。 學校教育階段 學生和老師都能因為手勢而受益。老師的手勢能提供視覺資訊，加強學生的記憶，並引導、串聯學生的注意力在不同的非語言資訊來源（如黑板、投影幕、教具、課本）間流動，讓教學更為順暢。學生使用手勢，能更清楚地表達想法，並讓老師容易判斷學生吸收理解的狀況，例如，學生口語的內容有誤或模糊不清，但手勢表達出正確的概念時，代表可能已經掌握到了某些正確的部分，只差臨門一腳就能完全理解這個概念。 除了幫助課堂的運作之外，手勢也有機會讓教育變得更公平。研究發現，是否使用手勢教學，對不同家庭背景的學生會有不同影響。在課堂上使用手勢，對父母學歷較低的學生特別有幫助，能讓他們的學習成效追上父母學歷較高的孩子。 所以，如果你經常與小孩或學生為伍的話，多用手勢和他們互動吧！人類交流的全貌包括口語及手勢，但紙本文字、電話、電子屏幕，正在讓手勢失去它的功能。對於大人來說，缺乏手勢可能只是造成交流時的誤解，但對心智尚在發展的孩童及學生來說，手勢在生活中消失，影響的可能是認識和接觸世界的能力。對手勢與教養的關係有興趣，可以看看《手勢心理學：我們為什麼會比手勢？切勿讓手勢出賣你真實的內！》，了解更多我們應該關注手勢的理由。

想像一下，如果有一天世界上所有語言都消失了，而且大家也完全忘記這些語言曾經存在。沒辦法彼此溝通，也無法用語言進行思考，這個世界中的人類，還有辦法整理及表達自己的想法嗎？ 雖然這樣的情境不太可能發生，不過許多出生在正常家庭，且父母不會手語的聾人小孩，就是生活在這樣子的環境裡。他們聽不見父母的口語，又沒辦法接觸到聾人使用的手語。在脫離家庭環境之前，這些小孩的世界裡都不存在語言。 因為父母可以透過肢體語言和自己的小孩互動，這些聾人小孩能跟著做出一些動作和手勢。這樣子的比手畫腳，固然可以算是一種溝通，不過這些肢體語言沒有規律，沒有組織，不像手語使用者的手勢可以構成一套完整的系統。 只能接觸到手勢的聾人小孩，如果一直處在這樣的家庭環境中，有辦法學會或運用語言嗎？觀察這些出生在正常家庭，且父母不會手語的聾人小孩後，學者得出了肯定的答案：每一個被觀察的小孩，都能透過手勢，像一般人一樣和其他人溝通。 這些手勢，和他們父母的手勢存在什麼差異？為什麼即使沒有人教導，這些小孩的手勢就能建立能建立和發展出系統，達到和語言一樣的溝通效果？要回答這個問題，我們必須先理解手勢、手語、語言三者間的關係。 首先，手勢發揮的效果，很大一部份與語言行為緊密連結。心理學家將能表達情緒的非語言行為分成五類，其中與手勢較相關的包括： 解說型動作： 必須語言一起產生動作，無法單獨使用，大多數我們在說話時搭配使用的手勢都屬於這一分類。 象徵型動作： 部分手勢可以搭配語言使用，但也可以單獨使用。如揮手告別或是伸出一個手指頭在嘴巴前請大家安靜。 無法單獨使用，以及使用範圍有限，解說型和象徵型動作的特點，成為口語使用者使用手勢的限制。 那麼，當一個人無法藉由口和耳來處理語言，必須用雙手來承擔所有溝通交流的任務時，會有什麼差別呢？學者將這些聾人小孩發展出的手勢系統命名為家庭式手語，發現其具備以下特徵： 一、這些兒童的手語溝通和默劇不同 二、家庭式手語者能區分動詞和名詞 三、家庭式手語者自創的句子有固定結構和階層結構 四、家庭式手語有人類語言的功能：請求、評論、提問、講故事、自言自語、談話談論 也就是說，當語言無法滿足溝通需求時，人類會轉而在手勢動作上有所突破。口語使用者的手勢功能有限，是因為口語已經滿足了溝通的需求，不代表解說型和象徵型動作沒有進一步發展的可能。如果能發展出上述的特徵，手勢就能成為語言，成為有效的溝通系統。 這樣的結論，除了揭示手語和手勢之間的差異外，也讓學者有理由相信語言是人類心靈而非文化的產物。只要我們心智尚存並有溝通的需要，即使沒有學習的對象，也可以依靠自己的心智創造出一套語言系統。也就是說，就算有一天文明消失了，人類還是可以像家庭式手語者一樣，創造出新的語言。 從了解手勢和語言的關係，到發現只要人類還存在，語言就不會消失，針對家庭式手語者的研究產生了許多有趣的結論。想了解更多的話，可以看看《手勢心理學：我們為什麼會比手勢？切勿讓手勢出賣你真實的內心！》，書裡有更多關於手勢及手語的知識。

假設世界上存在一種神奇的馬鈴薯，含有99%的水分，固體含量只佔1%。將100公斤的這種馬鈴薯放置一段時間後，馬鈴薯變得比較乾燥，水分的含量降低了1%，變成馬鈴薯整體的98%，則原本為100公斤的馬鈴薯，此時總重量變成多少呢？ 100公斤的1%是1公斤，水分減少1%代表減少了1公斤，因此馬鈴薯的重量變成99公斤！答案好像很簡單地就算出來了，但要小心這其實是數學思考的陷阱，99公斤並非正確的答案。 人類在計算時大多以直覺來思考，忽略數學的運算邏輯，沒注意到很多看似簡單的數學問題其實暗藏玄機。這個有關馬鈴薯重量的問題，被稱為馬鈴薯悖論，就是很有名的例子之一。 為什麼99公斤的答案是錯誤的呢？我們先來看看正確的算法： 100-98=2，因此此時固體的比例為2% →重量為100*1%=1公斤的固體重量不變，因此這時2%=1公斤 →2%=1公斤，因此100%=50公斤 →此時馬鈴薯的總重變為50公斤 經由正確的運算方式，我們可以發現水分的比例雖然只下降了1%，但實際上減少的重量卻高達50公斤。1%的損失，使馬鈴薯的總重量減少一半，雖然感覺很不合合理，但這正是數學邏輯和人們平常倚賴的直覺不同的地方。 如果我們將問題的主體從馬鈴薯改成一間公司，男職員和女職員的比例同樣是1%和99%，某一天公司老闆決定降低女職員數量至98%。乍看之下只是一個小變動，但此時的我們已經知道，老闆的這個決定可能會導致公司必須資遣一半的員工！在講求績效和數據的現代社會，我們常常將「％」的概念掛在嘴邊，若不仔細釐清「％」代表的概念，可能就會產生嚴重的後果。 人類倚賴的直覺和數學邏輯有差異，想避免犯下這樣的錯誤，可以看看《想像力實驗室：鍛鍊發想力的33個思考實驗》，強化對於數學問題的思考能力！

礦車難題是個有名的思考實驗，其內容為： 你駕駛的礦車失控了無法剎車，將撞到前方軌道上的五位鐵道工人，此時你發現，右邊有條岔路，上面只有一個工人，礦車的方向還可以控制，你可以轉向岔路，撞死另一名工人。 此時，你該改變方向嗎？ 根據桑德爾教授在其哈佛課程「正義，一場思辨之旅」中的統計，大多數的學生會選擇切換軌道，原因是五條命大於一條命。 若我們將問題改成：一輛失控的礦車在鐵軌上行駛，有五個鐵道工人將會被輾過。你站在鐵軌上方的天橋上，身旁有一個揹著沉重背包的胖子。你可以把他推下軌道，礦車撞到胖子就會停下來，不會撞到五個工人。 此時，大多數的學生，不會犧牲胖子，因為把胖子推下去的行為像積極的殺人。 無論是犧牲胖子或另一位鐵道工人，我們都會讓一個人死去。為什麼大多數的人不願意犧牲胖子，卻願意犧牲另一位鐵道工人呢？哲學家認為，這是因為牽涉到兩種不同的倫理概念： 一、功利主義：由英國哲學家邊沁提出，認為正確的行為就是爭取最多數人的最大幸福。 二、義務倫理論：提出了礦車難題的哲學家芙特主張，人們有兩種義務： l 消極義務：不危害他人的義務 l 積極義務：幫助他人的義務 當兩者衝突時，消極義務將優先於積極義務。 在可以用數字或大小做比較時，人們會依功利主義做出量化的判斷，若涉及犧牲和拯救的差異，則是義務論的的消極和積極概念會成為人們主要的判斷依據。 在礦車難題的第一個情境中，必須選擇犧牲五個或是一個鐵道工人。依照功利主義的觀點，五個人的生存價值大於一個人的生存價值，大多數的人會選擇犧牲岔路另一邊的工人。第二個情境中，必須選擇犧牲胖子（危害他人）或拯救五個鐵道工人（幫助他人），牽涉到消極義務和積極義務，人們會以消極義務為優先，不願意為了拯救五個鐵道工人而推落胖子。 因此，雖然從結果來看，人們的行為似乎有矛盾，但依照倫理概念來判斷的話都是合理的選擇。 那麼，當情況變得更複雜時，人們會如何採用或融合這兩種倫理概念呢？以上述兩種情境為基礎，哲學家提出許多情況更複雜的礦車難題以及思考實驗。如果是你會怎麼做呢？翻開《思考實驗室：鍛鍊邏輯思考力的33個思考實驗》看看吧！

喪屍，大家應該都不陌生。不過，大家有聽過「哲學喪屍」嗎？ 哲學喪屍，是一種精神哲學上的假設，它是一種和人類擁有同樣的智力及外觀，但是缺少主觀體驗及意識的生物。它們的智能足以學習和模仿正常人的行為模式，在日常生活中做出和一般人一樣的反應。因此，人類幾乎不可能辨別出它和人類的差異。甚至進一步來說的話，就算世界上所有人類其實都是哲學喪屍，我們的生活也不會有任何改變。 那麼，我們跟哲學喪屍有區別嗎？我們能確認自己不是哲學喪屍嗎？ 要思考這個問題，我們必須先討論主觀情緒對人的意義。哲學家將主觀情緒和感受稱為「感質」，是構成人類心靈的重要條件。以當今越來越進步，配有人工智慧的機器人來說，雖然它有思考能力、也能和人類互動，但現階段大多數的人仍然不覺得機器人擁有人類的心靈，正是因為機器人的情緒反應是藉由運算產生，並不是由他的意志主觀產生的。同理，哲學喪屍沒有感質，只能透過學習和模仿來表達情緒，與人工智慧的行為邏輯沒有區別。 因此，即使擁有一樣的生理結構，過著和一般人無異的生活，哲學喪屍在精神哲學的分類上，不被視為人類。 這樣的分類是不是有點嚴格呢？但如果哲學喪屍真的存在，大家應該還是會有點介意吧？這種矛盾的感覺，正好反映出「人」的概念並不是絕對的。 人＝肉體＋心靈，而感質是心靈的其中一環，但無論是感質還是心靈，都是抽象而模糊的，很難有具體的判斷標準。要達到什麼標準，才算符合人類的心靈呢？哲學喪屍，就是精神哲學家針對這個大哉問提出的思考工具。 我們也還能問：哲學喪屍和人造人誰比較接近人類？如果有天我們打造出最完美的人造人，那會不會只是創造出了哲學喪屍而已呢？更多探究人類心靈的思考實驗，可以翻閱北村良子的《想像力實驗室：鍛鍊發想力的33個思考實驗》！

一月是繁忙的月份，繼月初我編輯的《被中國拘禁的2279日》上市後，本月中另一本編輯的書Viorica Marian《語言的力量》也上市了。 老實說這本書會到我手上完全是個意外，有一位同事離職，所以他簽下的書就落到我的手上，《語言的力量》正是其中一本。這本主題某方面而言相當冷門，是「心理語言學」，但奇妙的是這本讀起來並不枯燥，反而因為結合了腦科學與心理學，讓我們得以重思「語言的力量」──尤其當你會更多語言的時候。 一、多語思維對創意的影響 我原本在為《語言的力量》撰寫封面文案時，稱它為《多語思維》，因為這個書名可以切中本書的核心：多語能力如何影響大腦的運作。正如本書第一章所述：「學習和使用多種符號系統不僅會改變我們的思維方式，還會改變大腦本身結構。效果不僅有加成作用，而且還有轉化性質。」 多語能力對思維的轉化，首先展現在字的重疊上。當兩種不同語言的單字有不同程度的重疊（如字首、字尾、發音甚至意義上），大腦會快速且共同活化不同語言的所有相關單字。這種快速平行處理、共同活化的能力，會鍛鍊大腦，使其更加靈活，且因為跨語言導致的共同活化和聯想詞彙能力，多語言者更容易具有聯想、創意發想的能力，且由於腦部更常活化使用，因此會延遲老年失智症的發生年歲，症狀也會更輕微。 二、語言與國族政治 不過，雖然主題是心理語言學，作者並沒有避開語言的政治部分。作者是東歐人（羅馬尼亞），對東歐局勢了解，這一段精確寫道語言與國族政治的關係： 「正如個人的語言會影響自我形象，國家身份也是由其使用的語言所塑造。語言引導著文化、傳統、信仰體系、價值觀、歷史和集體認同。這就是為什麼在歷史的不同時期，有些群體和整個國家不被鼓勵、甚至禁止說自己的母語，而被迫接受其他不同的語言。這種情況發生在北美、南美、歐洲、亞洲和大洋洲，甚至在一些地緣政治地區仍繼續存在至今。經濟、政治和物質上的統治和控制引起了廣泛的關注，但語言的統治則直接影響了國家和其人民的核心，因為語言和思想緊密相連。不只禁止使用某些特定詞彙，而是禁止整個語言的做法，等於禁止了一種特定思維和存在於世界中的方式。」 作者是羅馬尼亞人，在美國接受高等教育並成為語言學教授，然而他所寫的這段話，卻讓我不斷想起台灣各種方言在以前被政府打壓的情景。 三、多語的價值為何被忽視 多語能力在作者所在的美國，甚至是台灣，有時往往是被以不自覺的方式打壓的。作者寫道：「使用被認為低聲望語言的人很清楚學習另一種語言的好處，理想情況最好是學習一種能讓他們進入全球化世界和經濟權力關係的主導性語言。反之情況比較少見，使用經濟實力較強國家相關語言的人，則不一定認為學習另一種語言是有價值的。」 雖然作者寫的是國家語言，但我想到的是台灣的內部情況。台灣是多民族之島，也是多語之島，除了主流的華語，也有台語、客語、各部落的原住民語，與新移民的語言。然而，在日常生活中，我們已經很難聽見華語以外的聲音。而這讓我們失去東西，不僅是多語能力帶給我們的平行處理能力、相關創意與健康的好處，還有與前人文化的斷裂。 四、其他雜感 我在編輯這本書時，不斷想到自己正看到一半的匡靈秀《巴別塔學院》，以及詹姆斯．格里菲斯《請說「國語」》（巧合的是兩間都是臉譜出版）。《巴別塔學院》是優秀的奇幻小說，其核心在於使用多語能力時，不同語言的詞彙之間會有意義上的差距，透過銀便能化做魔法。或許是因為作者本身也是在英國唸書的廣東人，所以在寫跨語情境時特別有感；而《請說「國語」》雖然我還沒讀，但作者是用另一種角度來看語言的興衰（作者調查威爾斯語、夏威夷語與粵語三種語言），以及背後的政治。 我自己覺得，只要是運用文字工作的人，應該都會對《語言的力量》這本書頗有感覺。尤其如果學過外語（英、日、韓……聽說泰語最近也很夯？），或這片土地上的其他語言時，不僅會被本書背後的語言心理學知識吸引，更會為作者對語言的熱愛與思考深深打動。

《解讀諾貝爾獎的科學知識》一書為作者Kakimochi所撰寫，雖然本書看起來是簡單入門的科普書，但作者的科學能力可是毫不含糊，已經將北海道大學的凝態物理學博士課程修畢，是擁有前沿科學知識的專業人才。 難能可貴的是，作者雖然有專業知識，卻非常會「說人話」，他不僅用簡單數百字，讓讀者能入門那些高深的諾貝爾獎知識，更重要的是，作者用他輕巧的繪筆畫可愛的貓，讓你能在吸收科學知識的同時，還能吸滿貓的能量！ 我自己在編輯時，覺得印象最深刻的一篇應該是介紹諾貝爾化學獎的「鈀催化交叉偶合反應」。一般人可能根本不知道這是什麼，但作者不僅介紹，這反應可以讓穩固的碳原子彼此連結，更介紹他在日常中的用途：可以製造藥物，甚至是OLED螢幕！瞬間讓重要的貢獻與我們的生活連結在一起。 此外，作者還介紹諾貝爾獎設置之前的重要科學貢獻，以及他預計未來可能會頒發的重要科學貢獻。我印象最深刻的不是他介紹牛頓、達爾文等有名的科學家，而是介紹化石挖掘家瑪麗・安寧，她挖到第一個蛇頸龍化石而聞名，也讓我看到女性在科學史上的貢獻。 如果想知道諾貝爾獎的科學貢獻如何支撐我們的生活，又擔心自己看不懂的話，小編相當編輯這本！讓你上知天文，下知地理，大至宇宙，小至渺子，科學知識輕鬆吸收，通通一把抓！ PS：Kakimochi之前也出版過《解讀日常生活的科學》，同樣也相當可愛喔！