何為禪？何為禪學？
蕭蕭於二月即將隆重出版的《禪林覓花》書序中提及：「於《禪林覓花》與《禪花釀蜜》編排整裝完畢，編與寫將近兩百本書籍的我仍然掩不住興奮，我將這兩册書，歸之為〔禪〕文化散文，因為書中都有禪字，都以生活裡的情緒去叩訪禪宗公案，以文學的語言去推演禪意中非理性、也非『非理性』的思維，其中的悅樂比起詩又更難以蠡測與傳述。
蕭蕭引用《六祖壇經講話》的一段文字，道出禪之精妙：
禪如一張薄紙，擣破即空；禪如空手拳頭，手鬆即了；
禪如空中雲霧，一掃即空；禪如三冬冰凍，一熱即溶；
禪如大地黑暗，日出即明；禪如真相不明，一疑即悟；
禪如鏡上灰塵，抹淨即見；禪如芭蕉中心，剝了即無；
禪如春天花朵，風吹即謝；禪如柴中火星，一撥即熄；
禪如眾生妄想，一明即了；禪如無迷無悟，證者了知。……
引文中於十二項喻詞裡，使用了三次空，三次了，三次明，顯示著「禪→悟」的俐落，「即」與「頓」的爽朗。
禪學不等於禪，但是我們究竟在「學」的路上。學之後才有覺，學是知識的獲取與累積，「覺」是三次空、三次了、三次明之後的智慧。
蕭蕭與禪學的有趣機遇
蕭蕭也於序文中提及他向禪學靠攏的機緣，饒富趣味：
農村長大，孩提時代的我，白天忙著灑掃稻埕上下，招呼雞鴨鵝，尤其是食量驚人的豬，夜涼時才能放心躺在門口草蓆上，隔著蓆蓐與田土同呼吸，大口喝大人喝的茶，聽大人閒話大小事，或者自個兒望著雲天，想著章回小說裡的星宿與人間的遷移，北斗、文曲，牛郎與織女。那時，世間法與神話之間互通訊息，不知什麼叫距離！
後來，神祕學莫名向我靠近，一位行走鄉里的相士經過秀才三合院，類近自言自語：「龍邊出賢人，可惜可惜，一生吃菜命。」爸爸就在厝角頭劈柴，也沒跟他交談，卻將這兩句話轉述給我，沒添任何油醋。從此我堅信我會是賢人（其實應該說從此我立志要成為賢人），只是嘀咕著：吃菜命是和尚命嗎？是清風明月的一生？這一生就著青菜、就著青燈？嘀咕好久也未得正解。上了大學，我自動選修哲學系的課程，人生哲學之後繼續探索「禪宗概要」，此後，我向著神祕學靠近……
有人能談禪境，有人喜歡說禪意、禪味，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭是在禪的脈絡裡學習改變思維，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」
他認為不變的是──流動的禪的思維。若繼續。說不定也將帶離「吃菜命」的內涵與食玉炊桂的兩相糾結。
若細細品讀蕭蕭的禪學文化散文，即能感受蕭蕭以生活的情緒叩訪禪宗公案，獨創出別具趣味的生活禪學。
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