你知道嗎？4/30是國際不打小孩日（Spank Out Day）。看到這個日子，你腦中浮現的第一個念頭是什麼？是「現在小孩真好命，連這都有紀念日」？還是想起自己小時候那段「棍棒底下出孝子」的歲月？我們來做個簡單的回憶：你小時候被體罰過嗎？不論是罰站、罰跪，還是那些五花八門的「行刑工具」——徒手、衣架、皮帶、藤條、不求人、愛的小手、掃把、木尺，甚至是熱熔膠條。打你的人，往往是那個口口聲聲說「為你好」的人。 你可能想：「我們以前也是被吊起來打大的，現在還不是長得好好的？現在的小孩就是太草莓了。」 但，真的是這樣嗎？ — 這本由韓國資深記者金熹暻所著的《異常的正常家庭》，在韓國出版後引發巨大震盪，甚至讓時任總統文在寅親筆致信感謝。這不只是一本談教養的書，更是一本關於「權力」與「人權」的社會診斷書。金熹暻指出，在台灣與韓國這類深受儒家父權影響的社會，家庭往往被視為一個私密且不可侵犯的空間。父母習慣將孩子視為「所有物」，試圖透過子女的成就來證明自己的人生價值。 當孩子被當成物品而非獨立的人權個體時，體罰便被美化成了「管教」。書中尖銳地提問：為什麼 18 歲的成年人不能打，8 歲的孩子就可以打？ 答案背後隱藏著令人羞愧的真相——因為孩子弱小、因為他們的身體被視為父母的附庸。 很多人會說：「幸好當年爸媽有打我，我才沒有變壞。」但金熹暻反駁，正確的邏輯應該是：「即使被父母體罰，我依然（靠著自己）成為了一個不錯的人」，而不是「多虧了父母體罰，我才變好」。認為孩子一定得體罰的思維，其實是一種危險的倖存者偏差。 — 書中後半部詳述了全球第一個立法禁止家內體罰的國家——瑞典。他們靠的不是父母單方面的自覺，而是整體的社會支持。瑞典政府認為「社會有義務協助家庭養育孩子」，提供長達 16 個月的育嬰假、專業的「育兒諮詢室」，甚至在建築規劃時就考量孩子的遊戲權與日照權。 反觀台韓現狀，虐兒案多半發生在 6 歲以下、未就學、由家內成員照護的環境。施虐者往往是因為「對發展缺乏認知」或「缺少情緒控制能力」。當父母在低薪、長工時與孤立無援的壓力下掙扎時，那把揮向孩子的尺，其實是成人對生活無能為力的發洩。 — 「體罰不是管教，而是對弱者的一種暴力。」 在國際不打小孩日讀這本書，感覺像是在揭開社會集體的傷疤。台灣近五年至少有 293 名兒虐個案死亡，其中九成是六歲以下。這些悲劇往往始於鄰里間對「管教體罰」的縱容。我們需要練習在暴力與非暴力之間畫出一條清澈的線。不要讓暴力成為我們無能為力的藉口，也不要讓「為了你好」成為傷害孩子人格尊嚴的遮羞布。 讓我們試著把孩子當作一個「人」，而非「我的東西」來對待。 書封來源：博客來

在社群平台上發文，會被政府封殺；分享政治人物的豪奢生活，可能被冠上「破壞國安」的罪名。對許多尼泊爾的年輕人來說，這不是危言聳聽，而是已經上演的現實。9月初，尼泊爾政府強推「社群媒體管理法案」，聲稱是為了控管言論秩序、向平台問責，但外界普遍質疑此舉將演變為新一波審查與打壓工具。這項法案點燃了本就積壓多時的民怨：高失業率、經濟低迷、貪污橫行，再加上高層與「權貴二代」（#NepoBaby）的特權生活被翻出對比，引爆全國各地以Z世代為主體的抗議行動。年輕人走上街頭，點燃的是失望，燃燒的是希望。抗議延燒至今，已造成超過20人死亡。政府試圖封鎖網路，卻反而激起更激烈的街頭對峙——首都加德滿都出現大規模縱火與攻佔政府大樓事件，前總理家屬也因此喪命。總理奧利雖已辭職，但人們仍不滿，看守內閣是否真能帶來改變，仍無人敢樂觀。 — 在新聞畫面中，我們看到的，可能只是街頭怒吼與火光煙霧。可能有人會驚訝：「尼泊爾不是世界最幸福、最純樸的地方嗎？」( 其實是不丹 ) 但倘若你回望歷史，會發現，這個位於中國與印度夾縫中的小國，其實一直在找尋「如何活成自己的模樣」。《尼泊爾：不平衡的邊界》正是揭開這張神秘面紗的一本書。作者阿米許・拉傑・穆爾米（Amish Raj Mulmi）不是旁觀者，而是尼泊爾出身的政治分析者。他寫下這部融合歷史、田調與報導的作品，讓我們看見一個國家在地緣強權角力中，如何一再被犧牲、撕裂，卻又不斷試圖撐起屬於自己的名字。穆爾米寫的不只是權謀與外交，而是那些藏在高山村落間的真實日常——藏人游擊隊如何在邊界活動，商人如何在中印之間求生存，一場場政變如何擾亂世代對未來的想像。 他讓我們理解： 尼泊爾並不只是印度的衛星，也不是中國的棋子，而是一個一直在為自身主體性掙扎的國家。 — 回到街頭，我們看見的是「Z世代」之名義的抗爭，但其實這更是一場「被拖延的現代性」的吶喊。當老舊政權仍試圖用鐵幕封鎖社群、壓制言論、延後世代交替，年輕人終於忍無可忍。這本書或許無法幫你解釋每一場暴動的即時原因，卻會告訴你這些怒火的源頭是怎麼在歷史中日漸滋長。 如果你想真正理解這場風暴的背後邏輯，請從這本書開始。 書封來源：博客來 圖片來源：AFP