他們說，那個年代的錢，是香蕉的形狀。 挑蕉、割蕉、交蕉單，南台灣的日常就這樣在田埂上和磅秤前一再重複。吳振瑞是那個年代的主角，他從青果合作社出發，帶著農人拚出口，讓台灣香蕉一度攻下日本九成市場。沒人不叫他一聲「蕉王」。但一場政治鬥爭，讓他從理事主席變成階下囚。合作社被抄、帳冊被搜，媒體連日抹黑，原本的功臣，被寫成「貪汙的蕉蟲」。 這不是戲劇，而是真實曾經發生在台灣的故事。— ▌寫一個人，也寫一個產業的沒落 李旺台不是替吳振瑞洗冤，而是用小說補一塊歷史的缺口。他寫自己出身蕉農之家，凌晨三點被父親叫醒挑蕉、踩著露水送貨的少年記憶，也寫東京街頭意外重逢年邁蕉王的三日對談。那是一場關於農村、政治、記憶與沉默的慢慢沖印。小說採傳記體虛實交織，刻劃香蕉如何富了一代人，也如何成為政治獵巫的工具。從日治到戰後，從盛世到衰敗，香蕉不只是作物，更是一種命運。 — ▌歷史小說，不只是「重現」歷史 《蕉王吳振瑞》曾獲台灣歷史小說獎，英文版更奪得美國 Foreword Reviews 獨立出版獎歷史小說類銅獎。 譯者保留原文中的台語、客語與日語詞彙，讓國際讀者也能讀出台灣土地的語感與重量。小說裡反覆出現的水牛意象，不是比喻，而是精神——一種低頭耕耘、不願屈服的身影。那既是吳振瑞，也是每一位曾經靠香蕉養家的台灣人。 — 香蕉的時代過去了，連水牛都退場了。但《蕉王吳振瑞》提醒我們——台灣的經濟不是在大樓裡長出來的，是從一把鋤頭、一道田埂、一張蕉單開始，一步一步走出來的。無論你是否曾在曬蕉、割蕉、挑蕉的現場長大，這本書，會讓你想起從沒說出口的鄉愁與感謝。

你是不是歷史課一開就想睡，但又超愛挖歷史八卦？這本書絕對比你想的還要精彩，因為它不是編的，而是真人真事！台灣第一個無政府主義組織「黑色青年聯盟」，短短三個月就被總督府強制解散，參與者不是被關就是流亡，像流星一樣閃過天際，留下燦爛又悲壯的軌跡。 如果你天生叛逆、討厭被體制綁住，這群年輕人當年的掙扎和選擇，你一定會感同身受。他們在街頭辦讀書會、組織講座、參與文化運動，在日本警察的監視下仍不願屈服，只為追求更公平的社會。百年前的他們，可能就是你靈魂的前世！ 或者，你是不是對日治時期的台灣特別感興趣？這本書不只講政治，還帶你走進當時的台北，看看畫家、戲劇人、文學家的世界。這不只是革命，而是整個文化圈的震盪，從藝術到思想，都是他們反抗的一部分。 你是不是特別容易被「年輕人改變世界」的故事打動？那麼你一定要認識這群1920年代的台灣青年。他們不是虛構人物，而是真實存在的人，曾經熱血、曾經堅持，最後被時代碾壓卻不曾後悔。他們的夢想或許沒能實現，但他們的故事，值得被記住。 最後，如果你想找一本有歷史底蘊，但讀起來像一部緊張刺激的時代劇的小說，這本書就是你的菜！沒有教科書式的說教，只有一個個活生生的年輕人，他們的掙扎、奮鬥、被追捕的緊張感，讓人不禁一頁接一頁讀下去。 這本書不只是歷史，而是一場百年前的青春革命，等你來翻開這場熱血故事！

「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」 杜甫《過華清宮絕句三首》的其中這聯耳熟能詳，以七言帶出楊貴妃與荔枝的故事。這個從嶺南到長安，流傳了一千多年的故事總是以李隆基及楊貴妃的浪漫愛情為基底，卻忽略了那些在背後為他們愛情故事輸氧的「血包」們。 馬伯庸《長安的荔枝》改編的同名電視劇即將開播，大唐社畜辛酸史自此在二十一世紀流出，不禁讓人感慨幾千年來唯一不變的只有社畜文化。 * 馬伯庸以一顆小小的荔枝為起點，展開了關於權力、命運和小人物抗爭的歷史敘事，讓讀者看到在唐朝的盛世背後，權力的遊戲與人性的掙扎交織成一幅精緻且動人心魄的歷史畫卷。 故事以楊貴妃的生辰為起點，由一名普通的九品小官李善德接下了運送新鮮荔枝這項幾乎不可能完成的任務開始。 「一日色變，兩日香變，三日味變。」 從嶺南到長安，李善德跨越五千里，穿越重重險境，在四天時限內將保質期短的新鮮荔枝運回長安。在這本需快馬加鞭的緊急時刻，李善德卻遇到了官場上的處處刁難，讓讀者從中窺見大唐官場的黑暗漩渦。 以歷史敘事而言，《長安的荔枝》或許寫得不夠宏偉；但以李善德的故事來說，這既是一次隨時可能跌入絕境的冒險，也是一次深刻的自我反思。從李善德的視角出發，馬伯庸巧妙地勾勒出唐朝末期那個社會結構的荒謬與殘酷，並把微觀的職場生活與宏大的歷史背景有機結合，展現出權力與生死、忠誠與背叛、計謀與人心之間的複雜糾葛。讀者能夠在細節中看到歷史的波濤洶湧，讓一顆小小的荔枝，成為大唐王朝即將崩塌的象徵。 從馬伯庸的文字中，我們看到了他如何將歷史敘事與現代職場文化相融合：不僅有面對「甲方」需求的無奈、內部管理層的矛盾，還有對於「社畜」命運的諷刺和洞察。 * 趁著電視劇還未開播之前，先看一遍《長安的荔枝》原著，透過馬伯庸的文筆，一窺大唐社畜的官場歷險記，與李善德一起在Monday Blue抱團取暖！