這個時代，什麼都很快。決定要快、回應要快、表態也要快，連情緒都還沒來得及消化，就被推著往前走。 我們其實很少停下來問自己：現在這樣，真的對嗎？ 當代人心思潮，正是在這樣的時代背景下，替人心留下的一本書。 這本書收錄的是 星雲大師多年來於國際佛光會會員大會的主題演說精華。乍看之下，彷彿離日常生活有些距離，但真正翻開後，你會很快發現——大師談的從來不是艱深的佛學，而是我們每天都在面對、卻很少停下來好好思考的問題。 怎麼判斷是非？ 怎麼在衝突裡保留善意？ 怎麼在追求成就的同時，不把自己耗到空無一物？ 在科技快速推進、價值觀彼此拉扯的當代社會裡，書中一個又一個主題: 「公是與公非」 「同體與共生」 「尊重與包容」 「環保與心保」 「幸福與安樂」 其實都在回應同一件事：人在變動的世界裡，要如何安住自己的心，也安住彼此。 星雲大師的文字一向清楚、溫和，卻從不逃避現實。他提醒我們，真正讓人感到空虛的，往往不是不夠努力，而是把「擁有」看得太重，卻忘了如何好好「享有」；而真正讓社會失序的，也不是意見不同，而是少了尊重、包容，以及面對公義時該有的勇氣。 這是一本陪你把價值重新放回心裡的書。 如果你最近常感到焦慮、疲憊，或對這個世界的變化隱約感到不安，《當代人心思潮》會像一盞安靜而穩定的燈，不催促你、也不說教，只是靜靜地照亮你此刻該站的位置。

有些人寫的是佛，有些人其實是在寫自己 我一直覺得，有些書不是拿來「了解一個主題」的，而是在人生某個節點，剛好會讀到、剛好會懂。 《文心雕佛：寫佛，也是寫我》就是這樣的一本書。 它不講佛法入門，也不是要你理解什麼艱深的思想。這本書邀請六十位作家，回頭寫一段他們與佛光山、與星雲大師之間的因緣。 但你閱讀時會發現，他們寫的往往不只是「佛」; 而是人生裡那些曾經迷惘、停下來、被接住的時刻。 有人寫第一次走進佛光山時的安靜感；有人回憶和大師短短一句話，卻影響了一輩子；也有人只是很誠實地記下，那些在人生轉彎處，被信念撐住的瞬間。 這些文字不說教，更多時候，它只是把「人怎麼慢慢走過來」這件事，寫得很真實。 讀這本書時，你不一定會一篇一篇接著看完。你可能會停在某一篇，想一想自己的事；也可能在某段文字裡，突然感覺被理解了。 我會推薦《文心雕佛：寫佛，也是寫我》，是因為它把佛法拉回很靠近生活的地方：不是在高處，而是在每個人心裡那些需要被安放的時刻。 如果你最近想找一本能慢慢陪你讀的書，這一本，會很適合。

我們常以為佛門的戒律，是一套與日常生活隔絕的清規。但其實，僧團裡的規矩與教育，往往比我們想像得更生活化，甚至帶著某種「反直覺」的智慧。這些冷知識看似怪異，細細想來卻處處是慈悲。這一篇，我挑了三則你意想不到的佛門冷知識，了解那些大眾看似「違反常理」的那些佛家思想，究竟是為什麼？ —🧧 冷知識一｜東西被偷，為什麼先怪失主？在世俗社會，東西不見了會立刻抓小偷；可在僧團裡，失物首先要檢討的卻是失主。因為「你為什麼不把東西看好，讓別人起了貪心？」一旦有人失竊，整個大眾都要蒙受嫌疑，這本身就是對群體和諧的傷害。真正的竊盜行為當然要負責，但佛門更在意的是「因」的教育：提醒人不要給他人製造貪念的機會。這種邏輯不只是責任轉移，而是一種修行方式——從自己開始，防護自己的心與物，也守護眾人的清淨。 — 🥚 冷知識二｜吃素，也能吃蛋？佛門素食的核心，在於「不忍眾生受苦」。因此，關於雞蛋能不能吃，就成了經常被討論的問題。如果是無精卵，確實孵不出小雞，似乎不涉生命。 但麻煩在於「譏嫌」：別人看到你吃蛋，會懷疑你破戒。於是，有人索性一律不碰。星雲大師認為，重點不在於蛋本身，而在於心念是否清淨——你是執著於口腹，還是安住於慈悲？吃或不吃，不必分別計較，唯有不執著，才是真正的素行。— 🧄 冷知識三｜蔥蒜為什麼要禁？很多人不解：蔥蒜明明是植物，為什麼佛門裡要禁食？原因在於它們的「氣」。蔥蒜辛烈，煮過之後，整個殿堂都瀰漫著濃濁的味道，會擾亂心神，也破壞禪堂清淨氛圍。 修行不只管「吃什麼」，更重視「吃了之後，能不能安定身心」。避免這些混濁之味，不只是口腹之戒，也是心境的守護。— 佛門的修行，常常從最細微的地方開始——東西的保管、餐桌上的選擇、甚至空氣裡的氣息。表面看是規矩，其實是在提醒：別讓一個念頭的鬆懈，毀了眾人的清淨。真正的放生，不只在水邊，也在日常。放下貪念、放下執著、放下一口口的味濁——這些，才是護生的開始。

💭 生活太複雜、心裡太吵雜，該怎麼找到安定？「在每一件事裡，都是一堂課；在每一步裡，都是一次成長。」 《人生萬事》現已推出 英譯版，讓更多讀者能跨越語言，一同領受星雲大師的人生智慧。這本書提醒我們：看似微小的「瑣事」，其實正是修心養性的契機。這些篇章最初刊載於《人間福報》專欄，如今集結成冊，每一則都以簡潔文字切入人生課題——選擇與抉擇、善與惡、愛與珍惜、生與死。翻開一頁，就是一份啟發；讀完一篇，就是一次提醒。 在序文〈人生的萬花筒〉裡，大師把人生比喻為萬花筒：絢爛、變化、繁複。但若能以智慧觀照，就能從交錯色彩中看見本質，找到方向。 ✨本書特色 生活中的佛法：不是高高在上的說教，而是日常可用的提醒，讓家庭煩惱、職場困境都有出口。 短篇隨讀，隨時受用：就像隨身帶著一位心靈老師，在任何時刻翻開，都能遇見一句剛好需要的話。 多角度觀照人生：愛與慈悲、善與惡、生與死，帶來更完整、更寬廣的視角。 名家力薦：深獲學界、文壇與教育界肯定。 《人生萬事》提醒我們：人生並不是艱澀難懂的學問，而是一場不斷練習「愛與珍惜」的過程。這本 英譯版 不只是一次性的閱讀，而是能日日陪伴、隨時帶來力量的修心手札。

這本書詳細記錄了佛光會檀講師李虹慧的一生經歷與貢獻，呈現她如何以佛法為基礎，實踐人間佛教的理念。李虹慧的生命故事是一部充滿感恩與奉獻的實踐之旅。從貧困的童年到教育界的堅守，再到人間佛教的弘揚，她用行動詮釋了佛法「悲智願行」的真諦。本書展現的不僅是她個人的生命歷程，更是星雲大師人間佛教理念的生動體現。 *堅忍不拔的生命韌性 童年歷經艱辛，李虹慧以感恩之心化挑戰為成長動力，展現無比的生命韌性。 李虹慧幼年失去生母，被送養至他家生活。面對貧困，她展現出刻苦與感恩的精神。在國小階段受到恩師啟蒙，立志成為老師，並考取台北女子師範學校，開啟了她的教育生涯。這段經歷奠定了她助人為樂、堅忍不拔的性格基礎。 ◆ 愛與耐心的教育典範 以耐心與愛心啟發學生心靈，用品格教育傳遞同理與感恩的無價力量。在三十多年的教職生涯中，李虹慧專注於國小學生的教育，特別注重品格培育與同理心。她用耐心與愛心幫助特殊需求的學生，並積極推廣感恩教育，讓學生學會分享與感謝。退休後，她以自身經驗撰寫教育專欄，影響更多的家長與教育者。 ◆ 學佛契機與弘法之路 民國六十年代，因接觸佛光山與星雲大師，李虹慧走上學佛、行佛之路。她以大師「走出去」的精神，將佛法融入生活，致力於關懷老人及弱勢群體。民國八十四年，她成為檀講師，積極推廣佛光山提倡的「人間佛教」，以簡單易懂的方式向社會大眾弘揚佛法。 ◆ 實踐人間佛教的理念 人間佛教的六大特性:人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性與普濟性。李虹慧深刻體會大師教誨，認為透過「心內世界」的擴展與「廣結善緣」，能幫助他人提升生命意義，實現真正的幸福。李虹慧一 生奉行悲智願行，傳遞佛法的善美與力量，啟迪眾人共同追求幸福人生。 ◆ 感恩與影響力的傳承 李虹慧發自內心表達對星雲大師的感恩，並藉由自身故事傳遞「學佛度己，弘法度眾」的價值觀。她以自身為例，強調學佛者應秉持無私奉獻的精神，將善美的理念傳遞給更多人，共同創造更和諧的社會。 本書特色 從貧困童年到豐盈人生，展現逆境中堅韌成長的感人力量。 以人間佛教為核心，實踐慈悲智慧，翻轉無數生命故事。 用愛與行動傳遞希望，啟迪眾人共創和諧幸福的社會。

——即使叛逆，也渴望被理解；即使不完美，也值得被拯救 酷洛米是什麼樣的角色？ 她是三麗鷗世界裡最有個性的黑天使：頭戴骷髏帽、身披小惡魔斗篷，走到哪裡都帶著一點壞壞的氣場。她喜歡寫日記（用毛筆！）、耍壞也有原則，最愛的是飯糰和戲劇性的人生。雖然總和美樂蒂對著幹，但在心裡深處，她其實只是個在等待理解的人。這樣的酷洛米，這次選了一本安靜卻深刻的經典——日本鎌倉時代的佛教語錄《歎異抄》。 — ▌叛逆不代表不信，反而是更深的困惑與追問 《歎異抄》並不是一本告訴你「應該怎麼做好人」的書。它反而承認了我們都是不完美的，有時會犯錯、走偏、甚至懷疑自己的人。 書中記錄了佛教淨土宗祖師親鸞的語錄與思考： 為什麼壞人也能往生？ 為什麼努力修行，反而離佛更遠？ 為什麼我已經這麼努力，還是無法改變命運？ 酷洛米讀著讀著，彷彿看見自己也在其中。那些叛逆的舉動、嘴硬的態度、裝出一副「我才不需要誰懂我」的樣子，其實都藏著一種不敢承認的渴望——渴望被原諒，也渴望相信，自己這樣也可以被愛。 — ▌這不是一本勸你放下的書，而是鼓勵你看見自己的重量 本書精選《歎異抄》的十則語錄，搭配酷洛米的深夜讀書筆記，從信仰、情感、自我認同到與他人的連結，每一則都是在告訴你： 「做不到完美沒關係，能承認自己軟弱，就是勇氣。」 「不必裝乖，也不用裝懂，只要你是真誠的，就已經夠靠近救贖了。」 「不是所有『做好事』的人都有好下場，但這不代表善良沒有意義。」 酷洛米翻完這本書後，沒變乖，也沒變佛系。她只是更懂得接受那個有缺口的自己，也更願意對別人少一點防備。 — 「信仰不是完美，而是願意承認不完美的自己，也依然選擇前行。」 不是所有人都天生懂得愛與被愛。有時候，我們需要一本書，像鑰匙一樣，慢慢打開自己關了很久的那扇門。親鸞教我們放下對「完美人設」的執著，酷洛米則陪我們一起找到，那個你早就有、只是還沒說出口的信仰。 下一篇預告｜人魚漢頓即將登場，在生活中尋找適合自己的水流請期待【三麗鷗 × 經典文學】Vol.9：人魚漢頓讀老子：安穩過活的指標。 📌 想看更多系列文章？快點擊上方標籤 #三麗鷗x經典文學 書封來源：博客來 圖片來源：尖端出版

很多人對佛教的「放生」有些既定印象：買魚、買鳥、誦經、放生。於是，一場場放生活動像儀式般展開，卻時常伴隨著批評聲浪—— 亂放生、放死、甚至破壞生態。但你知道嗎？真正的佛教放生思想，遠不只「放回大自然」那麼簡單，它其實是一種深刻的慈悲智慧，一種從「不殺生」到「護生」再到「放人」的生命觀。這篇，我選了三則關於「放生觀」的冷知識，帶你認識佛教對生命的尊重與護念，重新理解放生的真正意義。 —📂 冷知識一｜真正的放生，不只放動物，更是「放人」佛教放生，不是單指買動物放掉，而是從不殺生到積極救生，更進一步要「放人一條生路」。放生的最深層涵義，是：• 給人方便、給人機會 • 讓人重新站起來的可能• 幫助他人脫困、延續希望當一個人失意時，你的一句鼓勵，是放生；當一個家庭貧困，你的援手，是放生；讓別人安心、走出絕望，是比放魚更深遠的慈悲。 — 📋 冷知識二｜從「戒殺」到「護生」，佛教放生是一種生命教育「放生」不是一時的慈悲衝動，而是一套完整的生命觀念。它從「不殺」開始，到「尊重」生命，再到「守護」生命：• 螞蟻、蚊子不殺，是尊重小生命• 修剪花草不亂踐踏，是惜物惜緣• 教育孩童不戲弄小動物，是慈悲的延續弘一大師與豐子愷曾共同出版《護生畫集》，以詩畫傳達對生命的敬畏，感動無數人茹素、行善。佛教相信，每一條命都是珍貴的，每一份善念，能讓世界少一點殺伐、多一分和氣。— 🪷 冷知識三｜放生不是亂放，是要有「智慧」與「隨緣」「買魚放進大海就是放生」？錯。真正的放生，不只是動機良善，更要具備環保、生態與倫理的考量：• 放對地方——海魚不能放入淡水、毒蛇不能放在佛地ㄏ• 放對時機——不能為儀式等待，延誤放生時機• 放對方法——放完還要考慮照養與後續生存不當的放生，其實是「放死」。佛教提倡隨緣而放、有智慧地行善，而不是「為了功德」而製造業障。— 佛教的放生，不只是動作，更是修行。它教我們在生活中學會尊重與愛護，不但對動物、對人，甚至對一張紙、一條毛巾、一滴水都能心存敬意。現代社會講究環保，佛教講究的是「心保」——保護生靈，也保護我們的初心與良知。那麼你呢？你願意從今天開始，不只是「不殺」，更主動「護生」、「放人」嗎？因為，真正的放生，是讓世界多一分生機與希望。

在許多人想像裡，寺院是一個清靜無為的所在，僧人不過問世事、不理人情，安分過著誦經打坐的生活。但事實上，一座寺院若要長久運作，不僅要有人打理水電瓦斯、香燈牌位，還要兼顧人事、財務、接待、場布、衛生與內外溝通——這樣聽起來，是不是有點像公司了？這篇，我選了三則關於「僧團管理」的冷知識，帶你看看佛門裡如何運作一所沒有薪水、人人志願、卻能有條不紊的「清淨公司」。 —📂 冷知識一｜一座寺院，其實是「分工極細」的組織體系你以為寺院裡只有住持一人說了算？其實不然。佛門僧團從古至今就重視組織分工，像是一所沒有老闆、但人人有責的「共住體」：• 監院：管理寺務、協調人事• 知客：接待信眾、對外溝通• 執事：分管齋堂、香燈、庫房等日常營運• 堂主：主領禪堂或講堂秩序• 侍者：負責照顧長老起居與出行每個角色都有既定職責與訓練流程，既講求戒律，也要兼顧實務。這樣的制度，確保了即便沒有上對下的命令，一座寺院也能長年穩定運作。 — 📋 冷知識二｜「輪值」制度：讓每個人都學會當責與讓位僧團管理的關鍵之一，是「輪值」——不是誰永遠當主事，而是大家輪流擔任、彼此學習。知客今天是你、明年可能換我；今年掌香燈的，後年可能成為禪堂的副堂主。這樣的制度，有三個重要意義：• 不讓權力集中• 讓每個人都歷練各種崗位• 學習放下與交接——做到「當仁不讓」也能「功成身退」輪值看似平凡，卻蘊含了僧團核心精神：「有序的無我」。— 🪷 冷知識三｜沒有薪水、沒有績效，為什麼還能運作得這麼好？沒錢發獎金，沒 KPI 衡量效率，那麼佛門靠什麼凝聚共識、推動組織前進？星雲大師在《僧事百講》中點出關鍵：「使命感」和「共同願心」。僧團的推動力，從來不是指令與懲罰，而是源自內心的發願：• 我想讓這個地方更好• 我想讓信眾安心• 我想把這份法脈承續下去正因為沒有誰是被迫的，大家才願意主動多做一點。在這裡，管理不是制約，而是讓彼此更有力量的分工。— 世俗的公司靠制度維繫，佛門的僧團則靠願心與次第經營。真正的清淨秩序，不是來自約束，而是來自每個人願意為團體守好那一小塊天地。那麼你呢？如果沒有薪水、沒有名利，還願意為一個共同願景付出，你會選擇留下嗎？

完整呈現星雲大師創辦《人間福報》的理念，以及福報創立的歷程沿革、內容特色、組織運作、傳播影響、歷史定位，是了解佛教文化發展史上第一份報紙的重要文獻史料。 🌟1999年 星雲大師決定創辦一份佛教的報紙，公正如實地報導台灣這塊土地每日發生的事情，導正媒體煽動、八卦的生態，社長妙熙法師堅守以文字弘法，把創辦人星雲大師的理念「福報滿人間」帶入每個家庭，散布各個校園、監獄，福報數位化、AI化，使福報走向國際普羅大眾的生活。

「受戒是不是很麻煩？萬一不小心犯了怎麼辦？」這幾乎是許多學佛者最常提出的疑問。但如果我們換一個角度看待——受戒不是畫地自限，而是為了讓我們活得更輕盈、更安穩、更自由呢？這篇，我從《僧事百講》中挑選了三則關於「五戒」的冷知識，一起來重新認識那些我們以為是「不可以」的戒，背後其實藏著一種讓人更自在的生活方式。 —🔏 冷知識一｜五戒不是佛門的「行為守則」，而是尊重他人自由的起點你以為五戒只是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的條條框框？其實，五戒的本質只有一個字：不侵犯。每一條戒，其實都是在保護彼此的邊界——不殺生，是尊重生命的界限；不偷盜，是尊重財產的界限；不邪淫，是尊重身體與情感的界限；不妄語，是尊重他人信任的界限；不飲酒，則是尊重自己清明心智的界限。當一個人懂得尊重，就不會越界；而不越界，就能真正擁有內外的自由。 — 🌱 冷知識二｜你以為戒律很消極？其實它的下一步，是積極的行善與護生戒律的初衷從來不是讓人變得小心翼翼或失去快樂，反而是一種「從不做壞事，到主動做對的事」的轉變。不殺生，延伸成護生、放生、愛護自然；不偷盜，進一步是布施、分享；不妄語，則轉化為讚美、誠信、鼓勵……在這個環境危機與人際撕裂交錯的時代，五戒不只是個人修行的防線，更是一種對地球、對他人、對未來的善意承諾。— 🧘‍♀️ 冷知識三｜受戒不是「從此不能犯錯」，而是有能力承認錯、願意懺悔「那我受了戒，萬一破戒怎麼辦？不如不受比較安全？」這是個常見的誤解。事實上，不受戒就能殺人放火嗎？不能。受了戒，即使不小心犯了，只要懂得懺悔與省思，依然能讓心回到清淨。佛法從來不以懲罰為目的，而是透過「戒」給我們一面鏡子，幫助我們看到自己的行為與動機，慢慢靠近一個更柔軟、更圓融的自己。— 五戒不是高掛在牆上的規矩標語，而是一種讓人活得清明、自在、不愧對天地與自己的修行方式。與其問：「我做得到嗎？」不如問：「我想活得更自在、更不傷人傷己嗎？」那麼，從第一條戒開始，就是你的第一步。

一頭白象，站在族群倒下的背影後，沒有奔逃，也沒有反擊。牠選擇停下，凝視人類，也凝視自己心中那團尚未熄滅的怒火。《象善》是一則無需旁白，卻句句動人的沉靜故事。全書採「經摺裝」設計，展開後長達780公分，如同佛經般一頁頁向外展開，讓閱讀不再只是「翻」，而是「展」與「回」，更像一場儀式般的參與與思索。 書頁的正面為全彩繪本畫面，描繪大象族群原本的安然生活，以及悲劇降臨後牠內心的轉折與選擇；反面則為黑白線稿，配以簡短敘述，猶如靜默的回聲，讓人從另一個角度再走一遍那段心路旅程。兩面皆為故事，一側以情境感染，一側以文字引導；一側是情緒的爆發與和緩，一側是思考的沉澱與延續。經摺式的雙面閱讀，也恰如白象的心——既有情緒的濁濤，也有慈悲的泉源。 故事靈感源自佛典中六牙白象的形象——牠不以怒還怒，而是願以自身忍辱負重之力，護持他者，饒益世間。在書中，白象捨棄復仇，選擇將象牙送給獵人，成就一場「理解與放下」的修行，也引領我們反觀自己，在傷害與誤解面前，是否能找到另一條路？適合親子共讀，也適合成人在獨處中反覆展讀。這不只是一本繪本，更是一則靜默的經文，寫給我們所有在痛苦與慈悲之間徘徊的心。 📌 注意事項：本書有寫實傷害畫面，建議家長陪伴嬰幼兒閱讀。建議搭配展開空間閱讀，更能感受其視覺與心靈的流動節奏。

你可能聽過「愛護常住物，如護眼中珠」，也可能在電視劇裡聽過師父怒斥：「這是常住的東西，怎麼可以亂動！」但——到底什麼是「常住」？是廟裡的佛像？大殿裡的香案？還是住持的命令？這篇，我選了三則與「常住」有關的冷知識，帶你破解這個常被誤解、其實蘊含佛法核心價值的名詞密碼。 —🏛 冷知識一｜「常住」是誰？不是人，是一個「共識體」在佛門語境裡，「常住」不是住持本人，也不是某個特定長老，而是一個凝聚僧團共識的存在。《僧事百講》指出：法是常住，會議是常住，大眾的決議是常住。也就是說，凡經由大眾討論通過、依法而行的事，才代表常住的意志。它像是一個無形的法人、精神的燈塔，讓一座寺院不被個人意志主宰，而是由「眾」的力量共同維繫、共業承擔。 — 🧾 冷知識二｜你知道佛門裡的經典SOP，幾乎都寫著「常住」嗎？在寺院生活中，常見的標語如「鐵打常住流水僧」、「交代常住物品」、「不得侵佔常住資產」……幾乎所有涉及物資、人事、甚至行為準則的事，通通都歸「常住」管。這是因為佛門的制度強調「公」：出家人不擁有個人財產，所有供養、器物、空間，皆屬於「常住」。換句話說，當你走進一座寺院，不管看到的是鍋碗瓢盆還是金身佛像，都不屬於誰，而屬於「常住」——那個代表修行共願的無形主人。— 🌿 冷知識三｜「常住」其實是一種超越無常的修行觀《僧事百講》中提到，「常住」是「無常」的對稱，有恆常存在、永不變滅的意義。這不是在否定萬物皆無常的佛理，而是從制度上建立一種「超越個人、延續共修」的修行觀——當一位師父圓寂、當一任住持卸任，「常住」不會隨之消失；它仍舊存在於清規章程、生活儀軌與每一位僧人的自律中，像是一條無形的戒索，綿延不絕地支撐起僧團的運作與信仰。— 「常住」看似無形，卻處處有跡。當你在寺院看見僧人排班煮飯、輪值打掃、細心收執法器，不是誰在命令誰，而是眾人一起維護那份對修行的共識——也許我們無法看見「常住」的臉，但我們能看見它的存在，在一盞燈、一炷香、一地清掃過的塵土中，靜靜流轉。