在 2026 年的國際婦女節，衛生福利部傳來指標性的好消息： 專責推動婦女權益的「婦女發展與保護服務司」預計於今年正式揭牌。部長石崇良感性表示，這象徵著從前輩點燃第一盞燈開始，台灣正邁向一個讓女力充分發光的社會。 然而，女性權益的進步不只存在於法制化，更活生生地發生在每個月都會造訪的「那幾天」。 你是否也曾在社群媒體上看到關於「生理用品補助」的討論？ 下方總會出現令人哭笑不得的留言，有人舉一反三要求「保險套補助」，甚至有網友質疑：「難道不能忍一下嗎？又不是 24 小時都在流血。」這些讓人翻白眼的言論，反映了社會對生理期知識的匱乏與誤解。《從零開始打造月經平權》詳盡紀錄了台灣第一本生理用品發展史。這不只是一部商業紀錄，更是一場由民間發起、奪回身體自主權的溫柔革命。 — ▌ 你可能不知道的「月經黑歷史」 你能想像嗎？僅僅在 10 年前，在網路上購買或販售「導管棉條」竟然是違法的。當時台灣女性的選擇極其單一，幾乎只有衛生棉。若想嘗試更舒適的導管棉條，甚至得冒著風險在拍賣平台尋找海外代購。 ※ 《藥事法》及《醫療器材管理法》規定，非藥商或醫療器材商禁止於網路販售衛生及醫療保健用品，包含隱形眼鏡、OK 繃、甚至衛生棉條都在管制之列。 這本書揭露了一個震撼的事實：1960 年代衛生棉引入台灣後，整整過了 50 年，台灣市場才出現第二種本土生理用品。這段長達半世紀的停滯，直到一群「月經狂熱者」出現才被打破。 — ▌眾女之力：從使用者到創業家的華麗轉身 與歐美由大企業（如好自在、蘇菲）主導研發的脈絡不同，台灣的生理用品革命是由「個人使用者」發起的。這群女性因為不滿現狀，決定親自動手解決問題： 2010 年：凱娜導管棉條在藥妝店上架，打破了衛生棉的壟斷。 2015 年：透過 7,437 人群眾集資，台灣第一個月亮杯誕生，三天內即達標。 2018 年：擁有獨步全球專利技術的「月亮褲」上市，甚至反攻日本與香港市場。 2022 年：月經碟片加入戰局，提供更無感的經期體驗。 這本書花費兩年時間，首度曝光了月亮杯與月亮褲的研發手稿。讀者會看見，這些產品不只是科技的進步，更是台灣女性對身體感知的細膩觀察。 — 正如高醫性別所教授成令方所言：「這是一股找回自己身體自主的力量。」 當走進現在的藥妝店，我們能輕易買到棉條、月亮杯、吸血內褲，這看似平常的風景，其實是無數女性前輩突破重重法規與社會偏見所換來的果實。 生理用品的多元化，見證了台灣新創產業的韌性，更見證了台灣女性不再沉默。我們開始分享那些曾經是「秘密」的經驗，將月經從污名化中解放，轉化為一種可以被討論、被設計、甚至被慶祝的生理現象。

近期壽山動物園傳來令人遺憾的消息：19歲的白老虎「昭海」與51歲的非洲象「阿里」相繼離世。這兩位陪伴無數台灣人成長的動物明星，在最熟悉的家園安詳謝幕。 但先前，我已經在threads上已經看到不下五次。家長帶著孩子去壽山動物園，拍下瘦骨嶙峋的白老虎，附文說：「怎麼看起來像骷髏？」、「台灣的動物園也太糟糕了吧」、「是虐待動物嗎==」 說實在的，如果你是一個從未接觸過野生動物保育或動物福利議題的民眾，看過上野動物園那集萬千寵愛於一身的熊貓，或是多摩動物園矯健奔跑的獵豹，回頭看台灣的動物園，確實會產生一種「台灣是不是養不起動物」的錯覺。甚至，東京、大阪隨處都能找到豢養著稀奇古怪動物的網紅咖啡廳，水豚、刺蝟、貓頭鷹，水獺、浣熊、土撥鼠，伸手就能觸碰。 簡直就是動物天堂…….嗎？ — ▌ 漂亮動物背後的殘酷真相 你有觀察過那些觀光農場或寵物咖啡廳的角落，那些在籠中不斷來回逡巡、重複單一動作的動物嗎？ 那叫作「刻板行為」。 我生平第一次體會到這種震撼，是在南投某個充滿親子歡笑聲的農場。孩子們奔跑嬉戲，洋溢著笑容；對比之下，一旁兩三公尺大鐵籠中的棕色浣熊，卻無視周遭一切動靜，只是不斷地走過去、走回來。牠的眼神空洞，彷彿靈魂早已在那小小的鐵籠裡被磨損殆盡。 那種為了滿足人類「近距離接觸」、「有魅力、會表演」而豢養的動物，雖然看起來精緻漂亮，卻往往承載著最沉重的心理創傷。 ▌ 文明困獸的最後養老院 台灣的動物園，雖然設備看起來或許有些老舊，但卻是許多曾被民眾不當飼養、非法引進、甚至是受傷動物們最後的庇護所與養老之地。 尤其是具有動物保育與研究重要地位的臺北市立動物園（木柵動物園、圓山動物園），不僅是全台面積最大的動物園，更採用了「地理生態展示法」，並致力於物種保育與研究，走過百年歷史，是非常重要的生態教育園區。 白老虎「昭海」19歲的年紀，換算成人類已是90歲高齡。牠長期對抗貓科高齡好發的慢性腎臟病，園方每天密切監測食慾、體態與排遺，只為了讓牠在生理退化的衝擊下，依然能維持生活品質。那些被路人嫌棄「瘦巴巴」的模樣，其實是一位長者在醫療與關懷下，努力活過生命長河的勳章。 我們該如何解讀這段人與動物交織的漫長歷史？ — ▌ 推薦選書 《文明的野獸：從圓山動物園解讀近代臺灣動物文化史》│鄭麗榕 這不僅是台灣首部動物文化史，更是一部宏觀的自然史與生命史。 作者鄭麗榕教授以不忍之心，爬梳了台灣歷史最悠久的台北圓山動物園（現市立動物園前身）。這本書會告訴你，動物園不僅是休閒場所，更曾是國家權力的展示場、帝國榮光的工具，甚至在戰爭動員時期，被迫執行殘酷的「猛獸處分」。 從早期的圈養表演，到當代轉型為具備國際觀、尊重生命的動物樂園。這本書記錄了動物如何在不同的歷史階段被凝視、被操作，也記錄了人類如何開始學會對不同生命型態抱持尊重。 — 動物園的價值，不再於牠們是否會表演、是否「漂亮」，而在於我們如何對待那些失去話語權的受難動物。台灣的動物園或許沒有電視上的華麗，但牠們正在用最謙卑的方式，為這些曾經受苦的生命，修復一個可以尊嚴老去的家。 下一次去動物園，如果看到躲起來的獅子、不愛動的黑熊，請不要失望。那是牠們選擇與環境相處的方式，也是我們學習尊重生命的開始。

第二次世界大戰期間，臺灣青年林逸平因家境清貧，妹妹患有先天性疾病，而需要金錢看醫生，所以使他自願的成為日本僱用兵，前往南洋戰場打仗，意外結識當地的慰安婦賴莎琳。儘管兩人身分立場尷尬，但由於語言相通，彼此的距離逐漸拉近，在看不到明天的前線，談起一場刻骨銘心的戀情。 以下擷取書中林逸平的心境： 我的死亡，留佇南洋， 袂記得紮轉來……。 一場戰爭，一刀割開， 我的人生，到底佇佗位？ 就予我用這枝筆， 將一切，寫轉去過去── 但真正的南洋戰爭，卻是更加的悲壯．．．．．． 編輯單攻北大武山，在登山前半個月讀過此本書，沒想到走到距離三角點2.5公里處的高砂義勇隊豐功偉績碑記，竟是和書中一樣參與南洋戰爭的戰士們紀念碑！ 圖中的這位原住民的戰士，一手持長矛，一手持大刀，英姿颯爽，活力四射。他在原本山間奔跑、狩獵，對這場與他們無關的、殘酷的現代戰爭渾然不知。 有一天，他穿上軍裝，走向戰場，根本不知道戰爭如絞肉機一般，貪婪而嗜血。他要去的地方，是他在地圖上找不到的島嶼，他生還的可能性微乎其微。那把刀是必不可少的，那是祖先傳下來的刀。高砂義勇隊隊員的刀被日本人稱之為「生命刀」，意思是他們用一把刀就可以找尋獵物、蓋房子。他們利用台灣部落的番刀，在戰場上、在叢林中、在俘虜營裡，不僅保存自己，還幫助不少日軍渡過難關。 一九四二年春，日本軍方選拔五百人，組成「高砂挺身報國隊」（第一批高砂義勇隊），投入巴丹半島攻略戰。此後，「高砂義勇隊」在南洋屢建奇功，深受日本軍方器重。 高砂義勇隊的最後一戰是在一九四五年六月的馬尼拉，包括李登輝之兄李登欽在內三千位台籍日本兵全部陣亡。兩百五十名高砂義勇隊成員由海南島前往救援，以微薄的人力組成敢死隊，身綁炸彈手拿尖刀，與兩萬美軍大戰，纏鬥七小時後全部陣亡。 看到這，不禁疑問「高砂義勇隊」為什麼要去南洋打戰？ 其實在此之中是被強迫不得已而去者佔最多數。這是因為在日本統治下的原住民失去自由，失去自己的土地，並且陷入絕對的貧窮生活條件之中。因此他們不得不默默地接受警察所安排的一切。就在1915年以前祖先們用武力奮勇抵抗受挫後的「妥協」而不得不接受官方要求的「絕對服從」的命令之下，原住民只能依照日本警察的安排、規劃作一切行事。而在1941年末日本發動太平洋戰爭之後，原住民就是個長期被外界隔離以及從生活起居中接受單一「皇民化」的洗禮，並且還是處於軍國主義者容易煽動、被欺瞞、被強迫、被利用，甚至還是在無法抗拒的「皇民化」政策之下，為了唯一能發揮像「人」的作為，而有「志願」的表態。 在那樣的被殖民統治時期，大家過著身不由己，被迫上戰場的犧牲，現在的我們只能對他們以表尊敬、佩服他們的勇氣和奮力拚搏的打仗！ 參考資料： https://hiking.biji.co/index.php?q=review&act=info&review_id=4411 http://www.japanresearch.org.tw/Column/Column_Fujii_90.html

林孟寰是台灣相當傑出的新世代作家，從年輕時就開始文學創作，取得臺灣大學戲劇學系劇本創作碩士之後，揮灑才華，在劇場編導與影視編劇上迭有佳構產出，他創作的舞台作品有《嫁妝一牛車》、《野良犬之家》等二十餘部。另有電視劇《原來1家人》與《通靈少女》等，《通靈少女》曾入圍電視金鐘獎迷你劇集最佳編劇。他的《A Dog’s House》曾獲臺北文學獎劇本首獎，《小潔的魔法時光蛋》與《魔神候補生》獲台北市兒藝節劇本首獎，《畢業紀念冊》獲香港靑年文學獎劇本獎。此外，他的舞台編導作品《Tip Tap Dog》曾在日本橫濱上演，《同棲時間》也獲「Road to Tokyo: Tokyo Festival」之邀在日本東京演出。《熱帶天使》則是他在擔任臺中國家歌劇院駐館藝術家時，以四年時間精心打造的音樂劇作品，在北中南盛大公演，演出後備受各方肯定。 新舊世代的文學對話 本書《熱帶天使──全劇本及舞台劇影像寫眞書》是一本奇特而且有趣的書，最初的文本取自台灣小說家、詩人陳千武的名作小說〈獵女犯〉，小說發表於1976年，獲得1977年吳濁流文學獎的肯定。這是一篇自傳性的小說，以陳千武在日治末期被徵調為「台灣特別志願兵」派往東南亞的戰火餘生為題材寫成，描述一位台籍靑年林逸平在二戰期間被徵召到南洋戰場，和當地被日軍徵召為慰安婦的賴莎琳相遇的故事，情節細膩感人，通過林逸平和賴莎琳同為被殖民者的相憐相惜，以及因此產生的情愫，見證被殖民者的無奈和悲哀，已成為台灣小說經典作品。 第二個文本，就是經由林孟寰重新詮釋，搬上舞台的劇本，通過音樂劇《熱帶天使》的演出，更讓陳千武的小說展現了全新的生命。陳千武的〈獵女犯〉和林孟寰的《熱帶天使》劇本，互為對照，一是台灣跨語言世代作家的南洋回憶，一是八○後新世代作家的重新詮解。兩種文本從紙面到舞台，交會出了令人感動的光彩。 集音樂與戲劇於一書的想像劇場 如今，林孟寰再將他創作的劇本，以類小說的敍事方式，結合原劇本的對話，增添細節，形成第三種文本，既有閱讀小說的趣味，又有劇場演出的畫面，呈現給讀者「劇場小說」的閱讀形式，也開啟了文學創作的新手法和空間，創意十足，叫人驚艷。這本書因此就不只是劇本而已，還是一如書名所強調的「劇場寫眞」，用文字和創作形式建構了一座想像的劇場，可以讓讀者通過劇中主角的對話、音樂劇對唱的歌詞，以及穿插於對話（或歌詞）段落中的小說情節敍事，進入融小說、音樂與戲劇於一書的想像劇場。這是本書最讓人亮眼的部分。 很高興能先睹《熱帶天使》劇本書，回味音樂劇《熱帶天使》演出的畫面，對照陳千武的小說、林孟寰的劇本，更能感受這本書周延、深刻、豐富的文本再現力道。新世紀後，文學閱讀式微，也有被影像和表演藝術取代的趨勢，林孟寰嘗試將已經演出的音樂劇以小說敍事和對話來重現，強化本劇深沉的內在性和感染力，更是値得喝采與肯定。 ～～活動展演：《熱帶天使》音樂劇將於12/02～12/03於高雄衛武營熱烈上映～～ ～～《熱帶天使》全劇本及舞台劇寫真書於12/06搶先熱購～～