在台南民生綠園（現湯德章紀念公園）的中心，立著一座銅像。 許多人路過時只知道他與二二八事件有關，但深挖他的生命史後，你會發現這位「人權律師」的一生，簡直比電影還要壯烈且充滿矛盾。 今天，就讓我們撥開歷史的迷霧，用幾個讓你「震驚」的視角，重新認識這位馱負台灣史酸楚，卻在黑暗中燒掉名單、守護府城的真英雄！ — ▌你所不知道的湯德章 1. 震驚第一點：噍吧哖事件的倖存者與遺孤 湯德章的身世本身就是一個時代的悲劇。他的父親新居德藏是日本警察，在 1915 年的「噍吧哖事件」中殉職。年幼的湯德章與姐姐雖然是該事件的倖存者，卻也成了遺孤。 一個抗日事件的受害者家屬，最後卻成為守護台灣人、反抗另一個政權壓迫的人權律師，命運的交錯令人唏噓。 2. 震驚第二點：擔任國民黨市長候選人 很多人以為湯德章一開始就是黨外鬥士，但其實戰後初期的他，曾懷抱熱誠走上政治之路，希望建設新的台灣。 他甚至曾加入國民黨，並成為台南市長的候選人。然而，當他發現新政權與台灣民間的巨大斷層、格格不入的體制後，他轉而用法律與社會地位，成為民眾最堅實的盾牌。 3. 震驚第三點：獄友竟然是國文課本裡的詩人 在那個動盪的牢房裡，湯德章並不孤單。他的獄友之一，竟然是國文課本中著名的超現實主義詩人——楊熾昌（筆名水蔭萍）。 這段文學與法學在獄中的短暫交匯，記錄了當時台灣知識分子共同面臨的集體恐懼與苦難。 4. 震驚第四點：用自己的命，換全台南學生的命 這是最令人震撼的一點。在二二八事件爆發後，湯德章擔任治安組長，許多台南青年學生為了維持治安接管了武裝。 當國軍進入台南展開搜捕時，湯德章在被捕前，爭分奪秒地將「二二八處理委員會」的名單與資料全數燒毀。 因為資料付之一炬，特務無法按圖索驥抓人。湯德章在面對刑訊逼供時，即便被打斷肋骨、遭受酷刑，依然拒絕供出任何一個名字。 他的一肩承擔，直接挽救了無數台南菁英與學生的性命。 — ▌ 推薦選書 《尋找湯德章》│黃銘正 同名紀錄片《尋找湯德章》導演黃銘正耗時多年，透過鏡頭尋找那位「被抹滅的英雄」。這不只是一部傳記，更是一場關於身份認同的尋根之旅，帶領我們理解湯德章如何在日本與台灣、警察與律師、服從與抗爭之間，做出最後的生命選擇。 《二二八消失的台灣菁英》│李筱峰、陳孟絹 這本書收錄了包括湯德章在內，許多在那場風暴中殞落的台灣知識分子故事。透過這些史料，我們能看見湯德章作為一名法律人，如何在最混亂的時刻，守住「正義與勇氣」的底線。 — 1947 年 3 月 13 日，湯德章被押赴民生綠園行刑。 據說當時他拒絕下跪，並用日語大喊「台灣人萬歲」，最後在槍聲中倒下。當時年僅七歲的李筱峰教授七舅在人群中圍觀，雖然看不見行刑現場，卻看見身旁所有的大人都在啜泣。 那些大人的眼淚，是為了救命恩人而流，也是為了那個時代凋零的正義感而流。 是時候重新認識湯德章了。

從六四到諾貝爾獎，從牢籠到永恆，他用一生寫下不願被統一的靈魂。 近年來，每逢「那個不能說的日子」臨近，中國社群媒體就會陷入一片靜默。 關鍵字搜尋失效、直播畫面無預警中斷、平台自動刪文、禁止修改社群頭貼或暱稱，就連一顆造型類似坦克的雪糕、一張蠟燭的照片，也成為言論審查體系中的「高危物件」。 2022年6月3日，直播帶貨一哥李佳琦在鏡頭前推銷一款坦克造型雪糕，畫面在不到一分鐘內突如其來地中斷，自此直播間關閉、再未回歸。事件迅速引發關注，並衍生出一個新的詞彙：「李佳琦悖論」—— 如果你想完全不觸碰政治禁區，就必須先知道所有的政治禁區。 聽來荒謬，卻極其真實。 許多中國年輕人，正是在搜尋「李佳琦怎麼了？」「為什麼我改不了暱稱？」的過程中，第一次看見「六四」這個被全面封禁的詞語。 這正是審查體制最弔詭之處：它以封鎖為目的，卻無法堵住所有縫隙；它訓練人們遺忘，卻因強制遺忘本身，使某些記憶反而更難抹除。封殺的漏洞，往往成為歷史幽靈回歸的通道。 「李佳琦悖論」是一個時代的註腳。它揭示的，不只是審查機器的荒唐，更是一場對無知與沉默的體制性教育。而早在三十六年前，就有人看穿這一切，並選擇不配合這場沉默的訓練。他的名字，叫劉曉波。 他曾站在天安門廣場與學生並肩，是最後一批撤離者之一；他可以選擇流亡，卻選擇留下；他明知代價，卻仍不肯噤聲。他說：「我沒有敵人，也沒有仇恨。」結果被判刑十一年，最終死於囚禁之中。 在這個連雪糕形狀都必須審慎計算的時代，重讀劉曉波，不只是對一段被掩埋歷史的回望，更是一場針對當代審查與自我審查體制的再提問。 如果「不說話」成了一種生活策略，那麼劉曉波的書寫與行動，就是對這種常態最不合時宜、也最不可遺忘的回答。 — 1989年6月4日，天安門廣場槍聲響起時，他是最後一批離開的人之一。 2010年12月10日，諾貝爾和平獎頒獎典禮上，屬於他的座位空無一人。 2017年7月13日，他在遭中國政府長期監禁與拒絕治療下病逝，成為史上第一位在囚禁中去世的諾貝爾和平獎得主。 他留下的，不只是姓名，而是一份尚未完成的自由遺囑。 — ▌ 1989，那場將他帶入歷史的災難 ◎《末日倖存者的獨白：劉曉波的「六四」回憶錄》在劉曉波的筆下，六四是「一場失敗的革命，也是一場註定會重演的悲劇」。 他記錄從返國聲援學生，到親赴廣場、勸說學生和平撤退的每一刻。他與三位友人被稱為「天安門四君子」，主張非暴力抵抗，甚至在屠殺發生前仍協助談判，最終成功促成部分學生撤離，挽救無數生命。但他也從不神化自己。他承認懦弱與恐懼，也坦言：「我像一個逃出生天的罪人。」既然倖存，就必須證明自己有存在的價值。這本書既是見證，也是懺悔。 — ▌ 從「四君子」到「階下囚」：抵抗的時間軸 ◎《從六四到零八：劉曉波的人權路》1989年之後，劉曉波沒有離開中國，也沒有停止寫作。他相信真正的轉型必須來自內部的覺醒，而非外部的暴力。他多次被捕、軟禁、失業，卻始終未退場。這本書詳實記錄了他提出《中國政治制度改革建議》到發起《零八憲章》的歷程，展現他與社運人士、學者、維權律師的聯結，如何在高壓下持續推動公民社會的誕生。這不僅是他的政治生涯，也是中國公民意識從壓抑中萌芽的見證。 — ▌ 統一就是奴役：被壓縮的邊界聲音 ◎《統一就是奴役：劉曉波論臺灣、香港及西藏》劉曉波是少數公開聲援臺灣、香港與西藏自決權的中國知識分子。他在書中指出：「中國從未真正吸納這些邊陲地區的多元文化，而是以民族主義之名，行統治之實。」他不認為統一是民族的命運，而是一種以中央集權為本位的幻想。他分析「一國兩制」如何一步步崩解為「一黨一制」，也對臺灣懷有敬意與期待，認為台灣是中國未來可能性之一，而非待收復之地。今日重讀，更感刺痛。香港的崩壞，正如他預警所言，一一成真。 — ▌ 我無罪：自由的代價，不是沉默 ◎《我無罪：劉曉波傳》｜余杰這是一部寫給世人的傳記，也是一封寫給歷史的控訴書。余杰梳理公開與私密資料，重建劉曉波從文學理論青年到人權運動者的思想轉折。他不是天生的反抗者，而是歷經自我否定與思想轉向之後，選擇站上時代洪流中的那個人。他說：「我不想做一個可以自由說話的流亡者，我要做一個不能說話的中國人。」這句話，如今讀來，不只是沉痛的告別，更是一記無聲的控訴。 — 死亡不是結束，而是遺囑的開展 劉曉波已離世，但他留下的作品仍在對這個世界說話。 他不是神，也非完人；他曾激進，也曾迷惘。但正因如此，他的反思與堅持才更可貴。他用一生證明：勇氣，不是來自無懼，而是來自直視恐懼後，仍願前行的選擇。在這個言論空間日益收縮、歷史記憶逐漸模糊的時代，劉曉波的聲音仍值得我們傾聽——不只是為了記住他，而是為了記住：我們為什麼不能遺忘。 圖片來源：劉霞攝影作品《醜娃娃》