在閱讀本書不久前，本巫才觀賞了一部名為《我的完美日常》的電影，電影內容主要敘述主角每天規律看似無聊的生活習慣，卻在生活的細節中處處顯見恬淡細膩的質感，讓生活在心中變得美麗起來。 這也許是宇宙的共時性吧！閱讀這本書時，我腦海裡不斷跳出生活的美麗畫面，就在緩慢而規律的過程中逐漸呈現。是的，瑜伽生活的實踐就是這麼簡單純粹又樸實無華，日復一日規律的練習之下，讓時間在我們的心中緩慢下來，使得我們能好整以暇的看見生命在前進中的變化，生活的溫潤及美於焉現形，這不僅僅是一本分享如何邁向身心健康的書籍，它更是能引導我們如何建立生活美學的基本態度。 此外，本巫想和大家分享的一個概念就是，阿育吠陀和瑜伽嚴格而言是屬於不同縱向發展的知識系統，儘管這兩部知識系統的基礎哲學都源自吠陀哲學Veda，記得本巫2013 年夏天在Banaras Hindu University 參加一個短期的阿育吠陀研習班，當時一位教授就對著一群老外闡明瑜伽和阿育吠陀之間的關聯：「阿育吠陀是生命的科學，瑜伽是生命科學的實踐」。兩者之間有著必然的關聯。起源於吠陀知識中的一部分。瑜伽起源於《夜柔吠陀》，而阿育吠陀則起源於《阿闥婆吠陀》。 多數人注重養生，因此，常常關注怎麼維持健康，但有系統地學習嚴謹的自然醫學（包含中醫或阿育吠陀），其專業性及複雜性，對多數人而言是沉重的，因為多數時候個人片段雜亂的學習方式，很難精準掌握自己的體質判斷。而現代越來越多人喜愛瑜伽，因為它更容易練習。由於阿育吠陀和瑜伽是相互關聯的，兩者有共同的身體知識。阿育吠陀更著重在疾病的治療，使身體恢復健康（這意味對藥草知識、病理、生理得更專業的看待）；瑜伽注重身心靈和意識的覺察及成長，更著重在健康習慣的養成。因此，這兩個體系在印度被視為姊妹科學，兩者相輔相成。 然而這個兩個體系的基本的認識，因在現在主流醫學倍受重視，就連現在多數的印度年輕人也很難分辨清楚兩者之間的差別。所以這本名為《實踐阿育吠陀的生活》其本質上應該稱為《瑜伽的完美日常》更為貼切，希望現在生活日常正擁抱瑜伽的「伽人」，或是正徘徊於是否下定決心改變生活方式的人，請您放心收下這本書；展開雙臂、敞開身心，放鬆地體驗您的完美日常。 島嶼芳療師 Fanna 島嶼芳療師是一個遵從自然醫學邏輯， 致力於推廣從心理諮商到心靈成長路徑的實踐者。 簡介 • 輔大心理系碩士 • 1997 年學習芳香療法至今• 2003 年研習中醫至今 • 2006 年研習阿育吠陀至今• 2009 年研習西藏頌缽至今 • 2013 年研習西藏醫學至今

在我80歲的時候，因為扁桃腺癌接受化療與電療，瘦了8公斤，整個人幾乎是皮包骨，當時西醫跟我說，這一生都不可能再有唾液分泌。沒有唾液的痛苦一般人很難想像，我找了很多醫生都說沒有辦法，後來透過朋友介紹我認識莊淑旂博士，才開始有了轉機。 莊博士聽了我的狀況後，仔細觀察我的一舉一動，臉上的表情、臉形、嘴形，甚至眼睛等等。她說我的眼睛太疲勞，看書不能一次看那麼久，最多30分鐘就要閉起眼睛休息一下，才可以繼續看；她也發現我耳朵前面的肌肉突出，叫我吃東西要慢慢咬，吃出食物的味道才行，她一邊講一邊舉起雙手按摩我的耳下腺，讓它鬆軟，也按摩我的肩胛骨，當時除了很痛，我也沒有什麼特別的感覺，後來莊博士要我去把嘴裡的東西吐出來，我還覺得納悶，唾液都沒有了，有什麼可吐的？ 可是，當我走到洗手間對著鏡子時，感覺好像有東西在嘴裡一點一點慢慢地流出，我嚇了一跳，心想怎麼可能，我遍尋醫師都無法治療的毛病，竟然在幾分鐘之內，就能稍稍恢復一點口水往外流的感覺，這讓我非常興奮，之後果然我的唾液分泌就漸漸有所改善，我也從中體會到莊博士的養生之道是如此簡單有效，從此開始每天依照她的提醒和叮嚀，睡好、運動、營養均衡。 90歲的時候，我身上還多了肺腺癌，但仍然堅持每天做一小時筋骨運動、60下伏地挺身，雖然帶病養生，一直到現在90多高齡，我還是抱持著樂觀的態度不放棄，身體狀況也不比60歲的人差。我慶幸自己在十多年前認識莊博士，從此開始重視日常生活的養生，恨不能在更年輕的時候就遇見她，或許可因此免於受兩個癌症之苦。 2015年莊淑旂博士安然離世，我心中滿滿的不捨，莊博士畢生奉獻於防癌研究、預防醫療與日常養生的推廣，受到幫助的人不計其數，我也是深受其惠，正好莊博士之女莊靜芬醫師撰寫完成《50歲，怎樣生活最健康》，其中記錄莊淑旂博士和莊靜芬醫師對高齡養生的看法和建議，我欣然推薦。莊博士是台灣的瑰寶，她的養生智慧值得讓更多人學習，我80歲時有幸得到莊博士親身指導，至今仍然受用，還能對抗癌症，如果能從50歲就開始，一定受益更多，希望這本書讓更多人習得莊博士的養生之道，莊博士的養生智慧若是能普及台灣，那就是台灣人的大福氣了！